كيف نتعامل مع التراث والتمذهب والاختلافات

هذا الكتاب يتناول الأصول: السادس والسابع والثامن والتاسع من الأصول العشرين لركن الفهم: وهو أول أركان البيعة في جماعة الإخوان المسلمين.يتناول الكتاب هذه الأصول الأربعة بالشرح العلمي المُوَثَّق، الذي يهتمُّ بالتأصيل والتفصيل والتدليل.وهذه الأصول تتناول قضايا في غاية الأهميَّة والخطر:...

نوع المحاذاة
  • المحاذاة إلى اليمين
  • المحاذاة الوسطية
نوع الخط
  • الخط العادي
  • خط النسخ

الصفحة 9 من 387
شوهد هذا الكتاب 240
تم قراءة هذه الصفحة 6

من مشكاة النبوة الخاتمة
  • من الدستور الإلٰهي للبشرية - (4)
  • من مشكاة النبوة الخاتمة - (5)
  • مـقـدمــة - (7)
  • الأصل السادس:: تقويم التراث بميزان الكتاب والسُّنَّة - (13)
  • حقائق ثلاث تضمَّنها هذا الأصل - (13)
  • لا عصمة لغير رسول الله ژ - (14)
  • اعتراض بالاحتجاج بقول الصحابي - (22)
  • أقوال العلماء كما ذكرها الشَّوْكاني في «إرشاد... - (24)
  • ترجيح الشوكاني - (25)
  • اختصاص أُمَّتنا بخلود مصادرها - (28)
  • مزايا الرجوع إلى المصادر المعصومة - (29)
  • الوضوح والبعد عن الغموض والتكلف - (29)
  • أخذ الحقائق مُصَفَّاة من شوائب العصور - (35)
  • السلامة من الإفراط والتفريط - (36)
  • نظرة في تراث الأسلاف - (40)
  • الطوائف الأربع الَّتي تتقاسم تراثنا - (41)
  • نقد الشاطبي لمحدثات المُتَصَوِّفة - (42)
  • كلام ابن تيمية في نقد التراث - (45)
  • الموقف العادل من تراث السلف - (50)
  • مبادئ أساسيَّة يجب التعامل بها مع التراث - (50)
  • 1 ـ ليس كل ما نُسِبَ إلى... - (51)
  • 2 ـ شرعيَّة نقد التراث السلفي - (52)
  • إذا كانت البدعة عن خطأ في الاجتهاد - (56)
  • موقف المعاصرين من التراث - (57)
  • 3 ـ وجوب الاعتدال في تقويم تراثنا... - (60)
  • 4 ـ نقد الآراء لا يعني الطعن... - (65)
  • نموذج لتقويم ما جاء عن السَّلَف عن... - (70)
  • الأصل السابع:: التقليد والتَّمَذْهُب بين الإفراط والتفريط - (77)
  • حكم التقليد واتِّباع المذاهب - (78)
  • إيجاب التقليد والتَّمَذْهُب - (78)
  • تحريم التقليد وإيجاب الاجتهاد - (81)
  • مآخذ على اتِّجاه إيجاب التقليد على كلِّ... - (82)
  • مآخذ على اتِّجاه تحريم التقليد على كل... - (83)
  • فمن مآخذ هذا الاتِّجاه - (83)
  • الإمام الشَّوْكاني والتقليد - (84)
  • أوافق الشَّوْكاني وأخالفه - (86)
  • إجازة التقليد لمن لم يبلغ درجة الاجتهاد... - (89)
  • اتِّباع لا تقليد - (90)
  • مفهوم «درجة النظر» في أدلَّة الأحكام - (91)
  • ما ذكره الزركشي في البحر - (93)
  • رأي ابن تيمية - (98)
  • حكم التزام مذهب معيَّن - (100)
  • رأي الشوكاني - (103)
  • فتوى لابن تيمية - (105)
  • الانتقال من مذهب إلى آخر - (106)
  • حكم تتبُّع الرُّخَص - (108)
  • تعرُّف المقلِّد على أدلَّة إمامه - (113)
  • تقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل - (115)
  • من وجد حدَّثنا يخالف مذهبه - (120)
  • فتوى ابن تيمية فيمن وجد حديثًا يخالف... - (124)
  • كلام ابن القيِّم - (129)
  • دعوة العلماء إلى بلوغ درجة النظر والاجتهاد - (129)
  • الأئمَّة أكثر من أربعة - (132)
  • لا يجوز خلو العصر من مجتهد - (135)
  • مذهب الحنابلة ودليله - (135)
  • منطق التاريخ إثبات المجتهدين في كل العصور - (142)
  • الأصل الثامن:: الخلاف الفقهي والتفرُّق الدِّيني - (158)
  • تمهيد وتوضيح - (159)
  • الاختلاف المشروع والتفرُّق الممنوع - (161)
  • يتضمَّن هذا الأصل حقيقتين هامَّتين - (161)
  • أسباب الاختلاف - (163)
  • التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف المشروع - (167)
  • ركائز فقه الاختلاف - (171)
  • ومن هذه الركائز والقواعد الَّتي تجب رعايتها... - (171)
  • 1 ـ الاختلاف ضرورة - (173)
  • 2 ـ الاختلاف رحمة وتوسعة للأُمَّة - (175)
  • 3 ـ الاختلاف ثروة - (179)
  • أوَّلًا: حول اختلاف المذاهب - (181)
  • 4 ـ رفع الخلاف غير ممكن - (184)
  • 5 ـ احتمال صواب المخالف - (186)
  • 6 ـ تعدُّد الصواب ممكن - (188)
  • 7 ـ المخطئ في الاجتهاد مأجور - (190)
  • ولكنِّي أحب أن أنبه على أمرين مهمين... - (190)
  • 8 ـ لا إنكار في المسائل الخِلافيَّة - (192)
  • رأي الغزالي - (192)
  • رأي النووي في شرح مسلم - (193)
  • رأي ابن رجب - (193)
  • ما نقل عن الثوري - (193)
  • رأي ابن تيمية - (194)
  • تقرير السيوطي - (195)
  • تطبيق ابن عبد الوهَّاب - (195)
  • لا حرج على من أخْذ برأي مذهب... - (196)
  • هل المسائل الاجتهاديَّة غير المسائل الخِلافيَّة؟ - (197)
  • 9 ـ العدل مع الموافق ونقده بالحق - (203)
  • 10 ـ إنصاف المخالف - (207)
  • الإمام الذهبي مثل في إنصاف الموافق والمخالف - (210)
  • حتى مع الإمام أحمد - (214)
  • إنصاف يحيى بن مَعِين - (215)
  • إنصاف ابن حزم - (217)
  • 11 ـ التعاون في المتَّفق عليه - (219)
  • ومن الواجب على أهل العلم والدعوة هنا... - (220)
  • 12 ـ التسامح في المختلف فيه - (230)
  • احترام رأي المخالف في الفروع والأخذ به... - (231)
  • إحالة المستفتي إلى المذهب الأيسر عند الحاجة - (235)
  • ترك بعض السنن لتأليف القلوب - (236)
  • ترك الإنكار على ما تعارف عليه أهل... - (239)
  • لا تُرد شهادة المخالف في الفروع - (242)
  • 13 ـ التحاور حول المختلف فيه - (244)
  • أفكار الحوار والثوابت - (248)
  • ومن مميزات الحوار ما يلي - (248)
  • ومن آثار الضعف - (250)
  • 14 ـ اعتبار المذاهب كلها على خير... - (252)
  • تجنُّب تفضيل المذاهب بعضها على بعض - (258)
  • 15 ـ الترحيب باختلاف التنوع لا التضاد - (263)
  • تعدد الجماعات والحركات الإسلاميَّة في عصرنا - (267)
  • 16 ـ صلاة المختلفين في الفقه بعضهم... - (271)
  • 17 ـ اجتناب المراء واللدد في الخصومة - (280)
  • 18 ـ الأدب مع الكبراء والعلماء - (285)
  • قيمة توقير الكبير - (285)
  • كلام الشاطبي هنا - (287)
  • منزلة العلماء في الأمة - (288)
  • هدي السلف - (292)
  • 19 ـ التحذير من التأثيم والتفسيق بله... - (294)
  • ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية - (298)
  • الأخوة باقية حتَّى مع الاقتتال - (301)
  • كلمة نيرة للأشعري نقلها البيهقي والذهبي - (303)
  • كلمة مضيئة لابن تيمية - (303)
  • من كتاب «فقه الائتلاف» - (305)
  • أوَّلًا: من أحكام المعذور بالاجتهاد - (306)
  • (أ) دليل الإعذار بالتأول ـ من السُّنَّة... - (306)
  • (ب) شروط الإعذار بالتأول - (306)
  • (ج) المخطئ بالتأول لا يُكفَّر وإن كان... - (307)
  • (د) لا يجوز التكفير بالخطأ الاجتهادي - (307)
  • ثانيًا: من دواعي الإعذار بالاجتهاد - (308)
  • (أ) المتأول قد يخطئ في فهم النص... - (308)
  • (ب) قد يخطئ المجتهد، ويخطئ المنكر عليه،... - (308)
  • (ج) لا حقَّ لمجتهد في ادعاء الصواب... - (309)
  • (د) لا يكون المخالف مخطئًا دومًا - (309)
  • (هـ) إعذار المجتهد وتوقع صوابه وخطأ معارضه - (310)
  • ثالثًا: من مقتضيات عذر المجتهد - (311)
  • 1 ـ المخطئ والمصيب من المجتهدين مأجور - (311)
  • 2 ـ إعذار المجتهد يقتضي عدم تأثيمه - (311)
  • 3 ـ إعذار المجتهد لا يمنع مناصحته - (312)
  • 4 ـ لا يأثم إن لم يصب... - (312)
  • 5 ـ باستفراغ الجهد في تطلب الحق... - (313)
  • 6 ـ إعذار المجتهد يقتضي التماس العذر... - (313)
  • 7 ـ إعذار المجتهد يقتضي صفاء القلب... - (313)
  • رابعًا: من حقوق المعذور بالاجتهاد - (314)
  • 1 ـ اعتقاد أنَّ المجتهد لا يترك... - (314)
  • 2 ـ إذا صدر من مجتهد ما... - (315)
  • 3 ـ من حق المجتهد المخطئ ألا... - (315)
  • 4 ـ من حقِّ المجتهد المخطئ عدم... - (316)
  • قواعد إنصاف أهل القبلة - (317)
  • أولًا: ما ثبت بيقين لا يُنفى إلَّا... - (317)
  • 1 ـ لا يخرج من الملة إلَّا... - (317)
  • 2 ـ الخطأ في الحكم بالإيمان أهون... - (317)
  • ثانيًا: أهل العلم قد يخطِّئون ولكن لا... - (318)
  • 1 ـ لا يكفر المؤمن بكلِّ ذنبٍ... - (318)
  • في مسائل الاجتهاد لا تأثيم ولا هجران - (319)
  • 3 ـ إذا لزم الهجر فإنَّما هو... - (320)
  • ثالثًا: الأخذ بالظاهر والله يتولَّى السرائر - (321)
  • 1 ـ العبرة بالظاهر ـ وإن كان... - (321)
  • 2 ـ أحكام الدُّنْيَا على ظاهر الإسلام - (321)
  • 3 ـ إجراء الأحكام على ظاهر النَّاس... - (322)
  • 4 ـ أحكام الدُّنْيَا والآخرة قد تتطابق... - (323)
  • 5 ـ التكفير بما يظهر من قول... - (323)
  • الأصل التاسع:: الاشتغال بالبناء والعمل لا بالتكلف... - (325)
  • إيجابيَّة حسن البنَّا - (325)
  • الشاطبي يُقَرِّر هذا الأصل بجلاء - (327)
  • أوجه استحسان هذا الأصل - (331)
  • وبيان الاستحسان فيه من عدة أوجه متعددة... - (331)
  • اعتراض وجوابه - (333)
  • الاشتغال بالسؤال عما لا ينفع - (338)
  • البحث فيما لا تملك وسائل معرفته - (342)
  • المجادلات البيزنطية - (345)
  • الاشتغال بالألغاز - (347)
  • إعراب جميع القرآن - (349)
  • تجنب كثرة التفريعات والافتراضات لما لم يقع - (350)
  • لماذا ذم الشرع كثرة السؤال؟ - (356)
  • مواضع الأسئلة المذمومة - (362)
  • متى يحسن السؤال؟ - (365)
  • المفاضلة بين الأنبياء - (369)
  • المفاضلة بين الصحابة والحديث فيما شجر بينهم - (370)
  • ولكن حسبنا هنا أن نقرر جملة حقائق... - (371)
  • ثناء الله على الصحابة في كتابه - (371)
  • ثناء الرسول ژ عليهم في أحاديثه - (372)
  • من هذه الأحاديث - (373)
  • شهادة التاريخ - (374)
  • شهادة المنطق - (374)
  • حسن النيَّة والتأول فيما وقع بينهم - (375)
  • العوامل الخارجيَّة - (375)
  • سوابقهم تشفع لهم - (376)
  • تلك أمة قد خلت - (376)
  • عقيدة أهل السنة في الصحابة كما ذكرها... - (377)
  • عقيدة أهل السنة في الصحابة وأهل البيت... - (380)
  • كلمة منيرة للذهبي - (383)
  • خاتمة - (385)
  • فهرس الآيات القرآنية الكريمة - (389)
  • فهرس الأحاديث النبوية الشريفة - (402)
  • فهرس الموضوعات - (410)
صفحة 9
  • صفحة 1
  • صفحة 2
  • صفحة 3
  • صفحة 4
  • صفحة 5
  • صفحة 6
  • صفحة 7
  • صفحة 8
  • صفحة 9
  • صفحة 10
  • صفحة 11
  • صفحة 12
  • صفحة 13
  • صفحة 14
  • صفحة 15
  • صفحة 16
  • صفحة 17
  • صفحة 18
  • صفحة 19
  • صفحة 20
  • صفحة 21
  • صفحة 22
  • صفحة 23
  • صفحة 24
  • صفحة 25
  • صفحة 26
  • صفحة 27
  • صفحة 28
  • صفحة 29
  • صفحة 30
  • صفحة 31
  • صفحة 32
  • صفحة 33
  • صفحة 34
  • صفحة 35
  • صفحة 36
  • صفحة 37
  • صفحة 38
  • صفحة 39
  • صفحة 40
  • صفحة 41
  • صفحة 42
  • صفحة 43
  • صفحة 44
  • صفحة 45
  • صفحة 46
  • صفحة 47
  • صفحة 48
  • صفحة 49
  • صفحة 50
  • صفحة 51
  • صفحة 52
  • صفحة 53
  • صفحة 54
  • صفحة 55
  • صفحة 56
  • صفحة 57
  • صفحة 58
  • صفحة 59
  • صفحة 60
  • صفحة 61
  • صفحة 62
  • صفحة 63
  • صفحة 64
  • صفحة 65
  • صفحة 66
  • صفحة 67
  • صفحة 68
  • صفحة 69
  • صفحة 70
  • صفحة 71
  • صفحة 72
  • صفحة 73
  • صفحة 74
  • صفحة 75
  • صفحة 76
  • صفحة 77
  • صفحة 78
  • صفحة 79
  • صفحة 80
  • صفحة 81
  • صفحة 82
  • صفحة 83
  • صفحة 84
  • صفحة 85
  • صفحة 86
  • صفحة 87
  • صفحة 88
  • صفحة 89
  • صفحة 90
  • صفحة 91
  • صفحة 92
  • صفحة 93
  • صفحة 94
  • صفحة 95
  • صفحة 96
  • صفحة 97
  • صفحة 98
  • صفحة 99
  • صفحة 100
  • صفحة 101
  • صفحة 102
  • صفحة 103
  • صفحة 104
  • صفحة 105
  • صفحة 106
  • صفحة 107
  • صفحة 108
  • صفحة 109
  • صفحة 110
  • صفحة 111
  • صفحة 112
  • صفحة 113
  • صفحة 114
  • صفحة 115
  • صفحة 116
  • صفحة 117
  • صفحة 118
  • صفحة 119
  • صفحة 120
  • صفحة 121
  • صفحة 122
  • صفحة 123
  • صفحة 124
  • صفحة 125
  • صفحة 126
  • صفحة 127
  • صفحة 128
  • صفحة 129
  • صفحة 130
  • صفحة 131
  • صفحة 132
  • صفحة 133
  • صفحة 134
  • صفحة 135
  • صفحة 136
  • صفحة 137
  • صفحة 138
  • صفحة 139
  • صفحة 140
  • صفحة 141
  • صفحة 142
  • صفحة 143
  • صفحة 144
  • صفحة 145
  • صفحة 146
  • صفحة 147
  • صفحة 148
  • صفحة 149
  • صفحة 150
  • صفحة 151
  • صفحة 152
  • صفحة 153
  • صفحة 154
  • صفحة 155
  • صفحة 156
  • صفحة 157
  • صفحة 158
  • صفحة 159
  • صفحة 160
  • صفحة 161
  • صفحة 162
  • صفحة 163
  • صفحة 164
  • صفحة 165
  • صفحة 166
  • صفحة 167
  • صفحة 168
  • صفحة 169
  • صفحة 170
  • صفحة 171
  • صفحة 172
  • صفحة 173
  • صفحة 174
  • صفحة 175
  • صفحة 176
  • صفحة 177
  • صفحة 178
  • صفحة 179
  • صفحة 180
  • صفحة 181
  • صفحة 182
  • صفحة 183
  • صفحة 184
  • صفحة 185
  • صفحة 186
  • صفحة 187
  • صفحة 188
  • صفحة 189
  • صفحة 190
  • صفحة 191
  • صفحة 192
  • صفحة 193
  • صفحة 194
  • صفحة 195
  • صفحة 196
  • صفحة 197
  • صفحة 198
  • صفحة 199
  • صفحة 200
  • صفحة 201
  • صفحة 202
  • صفحة 203
  • صفحة 204
  • صفحة 205
  • صفحة 206
  • صفحة 207
  • صفحة 208
  • صفحة 209
  • صفحة 210
  • صفحة 211
  • صفحة 212
  • صفحة 213
  • صفحة 214
  • صفحة 215
  • صفحة 216
  • صفحة 217
  • صفحة 218
  • صفحة 219
  • صفحة 220
  • صفحة 221
  • صفحة 222
  • صفحة 223
  • صفحة 224
  • صفحة 225
  • صفحة 226
  • صفحة 227
  • صفحة 228
  • صفحة 229
  • صفحة 230
  • صفحة 231
  • صفحة 232
  • صفحة 233
  • صفحة 234
  • صفحة 235
  • صفحة 236
  • صفحة 237
  • صفحة 238
  • صفحة 239
  • صفحة 240
  • صفحة 241
  • صفحة 242
  • صفحة 243
  • صفحة 244
  • صفحة 245
  • صفحة 246
  • صفحة 247
  • صفحة 248
  • صفحة 249
  • صفحة 250
  • صفحة 251
  • صفحة 252
  • صفحة 253
  • صفحة 254
  • صفحة 255
  • صفحة 256
  • صفحة 257
  • صفحة 258
  • صفحة 259
  • صفحة 260
  • صفحة 261
  • صفحة 262
  • صفحة 263
  • صفحة 264
  • صفحة 265
  • صفحة 266
  • صفحة 267
  • صفحة 268
  • صفحة 269
  • صفحة 270
  • صفحة 271
  • صفحة 272
  • صفحة 273
  • صفحة 274
  • صفحة 275
  • صفحة 276
  • صفحة 277
  • صفحة 278
  • صفحة 279
  • صفحة 280
  • صفحة 281
  • صفحة 282
  • صفحة 283
  • صفحة 284
  • صفحة 285
  • صفحة 286
  • صفحة 287
  • صفحة 288
  • صفحة 289
  • صفحة 290
  • صفحة 291
  • صفحة 292
  • صفحة 293
  • صفحة 294
  • صفحة 295
  • صفحة 296
  • صفحة 297
  • صفحة 298
  • صفحة 299
  • صفحة 300
  • صفحة 301
  • صفحة 302
  • صفحة 303
  • صفحة 304
  • صفحة 305
  • صفحة 306
  • صفحة 307
  • صفحة 308
  • صفحة 309
  • صفحة 310
  • صفحة 311
  • صفحة 312
  • صفحة 313
  • صفحة 314
  • صفحة 315
  • صفحة 316
  • صفحة 317
  • صفحة 318
  • صفحة 319
  • صفحة 320
  • صفحة 321
  • صفحة 322
  • صفحة 323
  • صفحة 324
  • صفحة 325
  • صفحة 326
  • صفحة 327
  • صفحة 328
  • صفحة 329
  • صفحة 330
  • صفحة 331
  • صفحة 332
  • صفحة 333
  • صفحة 334
  • صفحة 335
  • صفحة 336
  • صفحة 337
  • صفحة 338
  • صفحة 339
  • صفحة 340
  • صفحة 341
  • صفحة 342
  • صفحة 343
  • صفحة 344
  • صفحة 345
  • صفحة 346
  • صفحة 347
  • صفحة 348
  • صفحة 349
  • صفحة 350
  • صفحة 351
  • صفحة 352
  • صفحة 353
  • صفحة 354
  • صفحة 355
  • صفحة 356
  • صفحة 357
  • صفحة 358
  • صفحة 359
  • صفحة 360
  • صفحة 361
  • صفحة 362
  • صفحة 363
  • صفحة 364
  • صفحة 365
  • صفحة 366
  • صفحة 367
  • صفحة 368
  • صفحة 369
  • صفحة 370
  • صفحة 371
  • صفحة 372
  • صفحة 373
  • صفحة 374
  • صفحة 375
  • صفحة 376
  • صفحة 377
  • صفحة 378
  • صفحة 379
  • صفحة 380
  • صفحة 381
  • صفحة 382
  • صفحة 383
  • صفحة 384
  • صفحة 385
  • صفحة 386
  • صفحة 387
وأنا أربأ بإخواني المَعنيِّين من أهل العلم والدَّعوة: أن يعتبروا هذه الكتب للإخوان وحدهم، فما قصدت إلى هذا ولا أردته، بل الواقع أنَّ حسن البنَّا قبل أن يكتب هذه الأصول للإخوان، كان قد تقدَّم بها لاتِّحاد الجمعيَّات الدِّينيَّة في مصر، الَّتي وقع بينها من الخلاف والتجافي والتنادي إلى حدِّ التراشق بتُهَم بالتفسيق والتكفير. فأراد بأصوله هذه أن تُمَثِّل الحدَّ الأدنى الَّذي يجب أن يلتقي عليه كلُّ من يعمل لنصرة الإسلام.
وفي هذه الأصول الأربعة الَّتي تحدَّثنا حولها هنا، تعرَّضنا لقضايا في غاية الأهميَّة والخطر:
(أ) مثل قضيَّة تراث السَّلَف وموقفنا منه، وكيف نقوِّمه بميزان الكتاب والسُّنَّة.
(ب) ومثل قضيَّة التَّمَذْهُب والتقليد بين المُوجِبِين له، حتَّى على أهل العلم، والمُحَرِّمين له حتَّى على العوامِّ والأُمِّيِّين من العرب والعجم!
(ج) ومثل قضيَّة الاختلاف الفقهي، وهل يؤدي إلى التفرُّق الدِّيني؟ وكيف نضبط هذا الاختلاف بالضوابط الشرعيَّة العِلْميَّة، بحيث نُؤسِّس ركائز لفقه الاختلاف، حتَّى يكون اختلافَ تنوُّعٍ وثراء، لا اختلافَ صراعٍ وتضادٍّ.
(د) مثل قضيَّة الجدل «البيزنطي» في فرعيَّات الدِّين الَّتي لا ينبني عليها عمل، والَّتي تأكل الأوقات، وتنشئ الحزازات، وتُفَرِّق الجماعات.
ومن النَّاس من تضيق صدورهم بأيِّ خلاف، مع أنَّ من الخلاف ما هو ضرورةٌ ورحمةٌ وتوسعةٌ للأُمَّة، وما يكون ثروةً حقوقيَّة وفِقْهيَّة لها، وما يُتيح لها فرصةً للانتقاء والترجيح.

مفضلتي (4 كتاب)