فقه الغناء والموسيقي في ضوء القرآن والسنة

هذا الكتاب دراسة دقيقة مستفيضة لموضوع الغناء والسماع، الذي اختلفت فيه الآراء، وتعددت فيه الأقوال، وتباعدت فيه الأحكام، واستطال فيه النزاع.سواء أكان مصحوبًا بآلة موسيقية أم كان بغير آلة، مع ذكر ضوابط وقيود الغناء المباح، ومناقشة أدلة المحرمين.* ما حكم...

نوع المحاذاة
  • المحاذاة إلى اليمين
  • المحاذاة الوسطية
نوع الخط
  • الخط العادي
  • خط النسخ

الصفحة 11 من 301
شوهد هذا الكتاب 207
تم قراءة هذه الصفحة 15

من مشكاة النبوة الخاتمة
  • من الدستور الإلهي للبشرية - (4)
  • من مشكاة النبوة الخاتمة - (5)
  • مـقـدمــة - (7)
  • نصيحة للشيخ الألباني وتعقيب عليها - (12)
  • (1) موقف الإسلام من الفن والجمال - (15)
  • غياب الحقيقة بين الغلو والتفريط - (17)
  • مبادئ أساسية في الموقف من الفن - (18)
  • واقعية الإسلام في التعامل مع الإنسان كله - (19)
  • القرآن ينبه على عنصري المنفعة والجمال في... - (19)
  • المؤمن عميق الإحساس بالجمال في الكون والحياة... - (21)
  • إن الله جميل يحب الجمال - (22)
  • القرآن معجزة جمالية - (23)
  • التعبير عن الجمال - (24)
  • فنون القول والأدب - (24)
  • في الجمال المسموع (الغناء والموسيقى) - (29)
  • معنى الغناء في اللغة - (29)
  • ما حكم الإسلام في الغناء والموسيقى؟ - (31)
  • (2) أدلة المحرمين للغناء ومدى اعتبارها - (33)
  • أولًا: أدلتهم من القرآن الكريم - (35)
  • 1 ـ آية: ﴿ ﭲ ﭳ ﭴ... - (35)
  • وقفات مع هذا الاستدلال - (36)
  • كلمة لابن حزم - (37)
  • الغزالي يؤيد ابن حزم - (38)
  • دلالة الوعيد الشديد في الآية - (38)
  • 2 ـ آية: ﴿ ﭿ ﮀ ﮁ... - (42)
  • 3 ـ آية: ﴿ ﮎ ﮏ ﮐ... - (44)
  • 4 ـ آية: ﴿ ﮮ ﮯ ﮰ... - (45)
  • 5 ـ آية: ﴿ ﮤ ﮥ ﴾ - (46)
  • ثانيًا: أدلة المحرمين للغناء من السنة النبوية - (48)
  • 1 ـ حديث المعازف - (48)
  • 2 ـ حديث تحريم الكوبة والغبيراء - (53)
  • 3 ـ حديث: «كل لهو باطل إلا... - (55)
  • أحاديث الوعيد على اتخاذ القيان والمعازف والدفوف - (57)
  • حول أحاديث القينات - (61)
  • حديث: «صوتان ملعونان» - (63)
  • 9 ـ حديث زَمَّارة الراعي - (69)
  • 10 ـ حديث: «الغناء ينبت النفاق في... - (70)
  • 11 ـ حديث: (مزمور الشيطان) - (72)
  • 12 ـ قول عثمان: ما تغنيت ولا... - (74)
  • 13 ـ هل صوت المرأة عورة؟ - (75)
  • لا صحة لأحاديث تحريم الغناء - (76)
  • تأويل ما تحتمل صحته من الأحاديث - (77)
  • موقف الإمام ابن القيم - (78)
  • ثالثًا: الاستدلال بالإجماع - (80)
  • القائلون بإجازة الغناء - (82)
  • رابعًا: قاعدة سد الذرائع - (87)
  • الرد على المحتجين بسد الذرائع - (88)
  • خامسًا: الاحتياط واتقاء الشبهات - (92)
  • تعقيب على قضية الشبهات - (93)
  • (3) أدلة المبيحين للغناء ومدى اعتبارها - (95)
  • تمهيد: الأصل في الأشياء الإباحة - (97)
  • أدلة المبيحين للغناء - (99)
  • 1 ـ أدلتهم من القرآن - (100)
  • 1 ـ آية: ﴿ ﮅ ﮆ ﮇ ﴾ - (100)
  • 2 ـ آية: ﴿ ﭸ ﭹ ﭺ... - (99)
  • 3 ـ آية: ﴿ ﰐ ﰑ ﰒ... - (103)
  • 4 ـ آية: ﴿ ﮭ ﮮ ﮯ... - (104)
  • 2 ـ أدلة المجوزين للغناء من الأحاديث - (105)
  • 1 ـ حديث غناء الجاريتين في البيت... - (105)
  • 2 ـ حديث الرُّبيِّع بنت مُعَوِّذ - (108)
  • 3 ـ حديث: «ما كان معهم لهو؟» - (108)
  • 4 ـ حديث: «إن كنت نذرت فاضربي» - (110)
  • 5 ـ حديث: «رخص لنا اللهو في... - (111)
  • 6 ـ حديث: «تحبين أن تغنيك؟» فغنتها - (112)
  • 7 ـ حديث: «فصل ما بين الحلال... - (113)
  • 3 ـ هديُ الصحابة والتابعين - (114)
  • ما جاء عن عمر - (114)
  • ما جاء عن عثمان - (119)
  • ما جاء عن عبد الرحمٰن بن عوف - (120)
  • ما جاء عن سائر العشرة المبشرة - (120)
  • أبو مسعود وقرظة وثابت بن يزيد - (121)
  • ما جاء عن عبد الله بن جعفر - (121)
  • ما جاء عن عبد الله بن الزبير - (123)
  • المغيرة ومعاوية وابن العاص وغيرهم - (124)
  • أسامة بن زيد - (125)
  • عبد الله بن الأرقم - (125)
  • عمران بن حصين - (126)
  • بلال بن رباح - (127)
  • حسان بن ثابت - (127)
  • وآخرون من الصحابة - (127)
  • موقف ابن مسعود - (128)
  • اختلاف موقف ابن عمر - (129)
  • الذين أجازوا الغناء وسمعوه من التابعين - (131)
  • سعيد بن المسيب - (131)
  • سالم بن عبد الله - (132)
  • خارجة بن زيد - (133)
  • القاضي شريح - (133)
  • سعيد بن جبير - (133)
  • عامر الشعبي - (134)
  • ابن أبي عتيق - (135)
  • عطاء بن أبي رباح - (136)
  • عمر بن عبد العزيز - (137)
  • سعد بن إبراهيم - (138)
  • من أجاز الغناء وسمعه بعد التابعين - (138)
  • ابن جريج - (138)
  • ابن سيرين - (139)
  • عبيد الله بن الحسن - (140)
  • الإمام أبو حنيفة - (140)
  • الإمام مالك - (144)
  • الإمام الشافعي - (146)
  • الإمام أحمد - (148)
  • إسحاق الموصلي - (149)
  • سفيان بن عيينة - (152)
  • 4 ـ الرجوع إلى مقاصد الشريعة - (154)
  • (4) تعقيبات وملاحظات - (165)
  • نظرات تحليلية فقهية وواقعية - (167)
  • أولًا: التحريم لا يكون إلا بنص صحيح... - (167)
  • ثانيًا: لا يحرم الله طيبًا في الإسلام - (172)
  • ثالثًا: مآخذ وملاحظات على القائلين بالتحريم - (174)
  • رابعًا: مراعاة أنواع الناس واتجاهاتهم والفوارق بينهم - (176)
  • خامسًا: مراعاة تحسين صورة الإسلام في أعين... - (179)
  • سادسًا: تحرير محل النزاع - (181)
  • من هذه العناصر المؤثرة - (181)
  • سابعًا: وجوب النظرة الموضوعية بعيدًا عن العاطفة... - (184)
  • ثامنًا: مراعاة المخففات في الموضوع - (185)
  • تاسعًا: التعويل على فقه المتقدمين - (186)
  • 1 ـ الأخذ بالأحوط لا بالأيسر - (186)
  • 2 ـ الاغترار بالأحاديث الضعيفة والموضوعة - (187)
  • 3 ـ ضغط الواقع الغنائي المنحرف - (187)
  • الصورة الأولى: غناء المجون والخلاعة - (188)
  • والصورة الثانية: غناء الصوفية - (188)
  • عاشرًا: التحذير من التساهل في إطلاق التحريم - (189)
  • لا إنكار في المسائل الخلافية - (191)
  • ثمانية أقوال ذكرها ابن جماعة - (191)
  • أحد عشر قولًا ذكرها ابن حجر الهيتمي - (192)
  • موقف الفقيه المعاصر من هذا الخلاف - (196)
  • آراء العلماء في عدم الإنكار على المختلف... - (197)
  • رأي الغزالي - (197)
  • رأي النووي في شرح مسلم - (197)
  • رأي ابن رجب - (198)
  • رأي ابن تيمية - (198)
  • كلام الشوكاني - (199)
  • عنف الحملة على المخالفين لا مبرر له - (202)
  • الحملة على ابن حزم - (202)
  • الحملة على ابن طاهر - (205)
  • الحملة على العنبري - (208)
  • إبراهيم بن سعد - (214)
  • التجريح من أجل الرأي مرفوض - (214)
  • اعتدال فقه الإمام الغزالي في قضية الغناء - (217)
  • العوارض التي تنقل السماع المباح إلى الحرمة - (219)
  • (5) قيود وضوابط للغناء المشروع - (223)
  • 1 ـ سلامة مضمون الغناء من المخالفة... - (225)
  • 2 ـ سلامة طريقة الأداء من التكسر... - (226)
  • 3 ـ عدم اقتران الغناء بأمر محرم - (227)
  • 4 ـ تجنب الإسراف في السماع - (228)
  • 5 ـ ما يتعلق بالمستمع - (232)
  • (6) حول الغناء الديني أو غناء الصوفية - (235)
  • اختلاف العلماء في الغناء الديني - (238)
  • رأي ابن تيمية - (238)
  • رأي ابن القيم - (247)
  • ابن القيم يرد على اعتراضات الصوفية - (250)
  • اعتراض بحضور الأولياء والصالحين هذا السماع - (250)
  • أولياء الله لم يحضروا هذا السماع - (250)
  • حضور بعض الصالحين ليس حجة على غيرهم - (252)
  • اتفاق السماعاتية ليس حجة شرعية - (253)
  • أكثر المشايخ أنكروا السماع وعابوه - (253)
  • من عدا الرسول ليس معصومًا - (255)
  • الذين حضروا السماع ليسوا من الأئمة الذين... - (256)
  • خالفهم من هو أجل وأكثر - (256)
  • من أجازوا السماع اشترطوا له شروطًا - (257)
  • أقوال العلماء الآخرين - (259)
  • رأي عز الدين بن عبد السلام - (264)
  • تعقيبات الألوسي - (268)
  • ألوان من الغناء الديني لا غبار عليها - (273)
  • (6) الغناء والطرب في تاريخ المسلمين وفي... - (279)
  • هل وجد في عصر النبوة والصحابة مغنون... - (282)
  • الغناء والطرب في واقع المسلمين - (285)
  • خاتمة بالمؤلفات في السماع والغناء - (291)
  • فهرس الآيات القرآنية الكريمة - (301)
  • فهرس الأحاديث النبوية الشريفة - (309)
  • فهرس الموضوعات - (315)
صفحة 11
  • صفحة 1
  • صفحة 2
  • صفحة 3
  • صفحة 4
  • صفحة 5
  • صفحة 6
  • صفحة 7
  • صفحة 8
  • صفحة 9
  • صفحة 10
  • صفحة 11
  • صفحة 12
  • صفحة 13
  • صفحة 14
  • صفحة 15
  • صفحة 16
  • صفحة 17
  • صفحة 18
  • صفحة 19
  • صفحة 20
  • صفحة 21
  • صفحة 22
  • صفحة 23
  • صفحة 24
  • صفحة 25
  • صفحة 26
  • صفحة 27
  • صفحة 28
  • صفحة 29
  • صفحة 30
  • صفحة 31
  • صفحة 32
  • صفحة 33
  • صفحة 34
  • صفحة 35
  • صفحة 36
  • صفحة 37
  • صفحة 38
  • صفحة 39
  • صفحة 40
  • صفحة 41
  • صفحة 42
  • صفحة 43
  • صفحة 44
  • صفحة 45
  • صفحة 46
  • صفحة 47
  • صفحة 48
  • صفحة 49
  • صفحة 50
  • صفحة 51
  • صفحة 52
  • صفحة 53
  • صفحة 54
  • صفحة 55
  • صفحة 56
  • صفحة 57
  • صفحة 58
  • صفحة 59
  • صفحة 60
  • صفحة 61
  • صفحة 62
  • صفحة 63
  • صفحة 64
  • صفحة 65
  • صفحة 66
  • صفحة 67
  • صفحة 68
  • صفحة 69
  • صفحة 70
  • صفحة 71
  • صفحة 72
  • صفحة 73
  • صفحة 74
  • صفحة 75
  • صفحة 76
  • صفحة 77
  • صفحة 78
  • صفحة 79
  • صفحة 80
  • صفحة 81
  • صفحة 82
  • صفحة 83
  • صفحة 84
  • صفحة 85
  • صفحة 86
  • صفحة 87
  • صفحة 88
  • صفحة 89
  • صفحة 90
  • صفحة 91
  • صفحة 92
  • صفحة 93
  • صفحة 94
  • صفحة 95
  • صفحة 96
  • صفحة 97
  • صفحة 98
  • صفحة 99
  • صفحة 100
  • صفحة 101
  • صفحة 102
  • صفحة 103
  • صفحة 104
  • صفحة 105
  • صفحة 106
  • صفحة 107
  • صفحة 108
  • صفحة 109
  • صفحة 110
  • صفحة 111
  • صفحة 112
  • صفحة 113
  • صفحة 114
  • صفحة 115
  • صفحة 116
  • صفحة 117
  • صفحة 118
  • صفحة 119
  • صفحة 120
  • صفحة 121
  • صفحة 122
  • صفحة 123
  • صفحة 124
  • صفحة 125
  • صفحة 126
  • صفحة 127
  • صفحة 128
  • صفحة 129
  • صفحة 130
  • صفحة 131
  • صفحة 132
  • صفحة 133
  • صفحة 134
  • صفحة 135
  • صفحة 136
  • صفحة 137
  • صفحة 138
  • صفحة 139
  • صفحة 140
  • صفحة 141
  • صفحة 142
  • صفحة 143
  • صفحة 144
  • صفحة 145
  • صفحة 146
  • صفحة 147
  • صفحة 148
  • صفحة 149
  • صفحة 150
  • صفحة 151
  • صفحة 152
  • صفحة 153
  • صفحة 154
  • صفحة 155
  • صفحة 156
  • صفحة 157
  • صفحة 158
  • صفحة 159
  • صفحة 160
  • صفحة 161
  • صفحة 162
  • صفحة 163
  • صفحة 164
  • صفحة 165
  • صفحة 166
  • صفحة 167
  • صفحة 168
  • صفحة 169
  • صفحة 170
  • صفحة 171
  • صفحة 172
  • صفحة 173
  • صفحة 174
  • صفحة 175
  • صفحة 176
  • صفحة 177
  • صفحة 178
  • صفحة 179
  • صفحة 180
  • صفحة 181
  • صفحة 182
  • صفحة 183
  • صفحة 184
  • صفحة 185
  • صفحة 186
  • صفحة 187
  • صفحة 188
  • صفحة 189
  • صفحة 190
  • صفحة 191
  • صفحة 192
  • صفحة 193
  • صفحة 194
  • صفحة 195
  • صفحة 196
  • صفحة 197
  • صفحة 198
  • صفحة 199
  • صفحة 200
  • صفحة 201
  • صفحة 202
  • صفحة 203
  • صفحة 204
  • صفحة 205
  • صفحة 206
  • صفحة 207
  • صفحة 208
  • صفحة 209
  • صفحة 210
  • صفحة 211
  • صفحة 212
  • صفحة 213
  • صفحة 214
  • صفحة 215
  • صفحة 216
  • صفحة 217
  • صفحة 218
  • صفحة 219
  • صفحة 220
  • صفحة 221
  • صفحة 222
  • صفحة 223
  • صفحة 224
  • صفحة 225
  • صفحة 226
  • صفحة 227
  • صفحة 228
  • صفحة 229
  • صفحة 230
  • صفحة 231
  • صفحة 232
  • صفحة 233
  • صفحة 234
  • صفحة 235
  • صفحة 236
  • صفحة 237
  • صفحة 238
  • صفحة 239
  • صفحة 240
  • صفحة 241
  • صفحة 242
  • صفحة 243
  • صفحة 244
  • صفحة 245
  • صفحة 246
  • صفحة 247
  • صفحة 248
  • صفحة 249
  • صفحة 250
  • صفحة 251
  • صفحة 252
  • صفحة 253
  • صفحة 254
  • صفحة 255
  • صفحة 256
  • صفحة 257
  • صفحة 258
  • صفحة 259
  • صفحة 260
  • صفحة 261
  • صفحة 262
  • صفحة 263
  • صفحة 264
  • صفحة 265
  • صفحة 266
  • صفحة 267
  • صفحة 268
  • صفحة 269
  • صفحة 270
  • صفحة 271
  • صفحة 272
  • صفحة 273
  • صفحة 274
  • صفحة 275
  • صفحة 276
  • صفحة 277
  • صفحة 278
  • صفحة 279
  • صفحة 280
  • صفحة 281
  • صفحة 282
  • صفحة 283
  • صفحة 284
  • صفحة 285
  • صفحة 286
  • صفحة 287
  • صفحة 288
  • صفحة 289
  • صفحة 290
  • صفحة 291
  • صفحة 292
  • صفحة 293
  • صفحة 294
  • صفحة 295
  • صفحة 296
  • صفحة 297
  • صفحة 298
  • صفحة 299
  • صفحة 300
  • صفحة 301
ويعلم الله أني ما قصدت إرضاء هذا الفريق، ولا إغضاب ذاك الفريق، إنما أردت خدمة الحقيقة، وبيان الاجتهاد الشرعي المعاصر، في قضية اشتد فيها الخلاف، واحتد الصراع، وكثرت الأقوال من قديم.
والحق أني لم أر موضوعًا اشتجرت فيه الآراء، وتعددت فيه الأقوال، وتباعدت فيه الأحكام، واستطال فيه النزاع، مثل موضوع (الغناء)، سواء كان بآلة ـ أي مع الموسيقى ـ أم بغير آلة، كما عبر عن ذلك الإمام ابن جماعة، وكما نقل ذلك علامة الشافعية ابن حجر الهيتمي، وغيرهما(1).
وكانوا يعبرون عنه قديمًا بـ (السماع)؛ لأنه من لوازم الغناء. فإنما يغني المغني ليُسْمع.
وقد عني الفقهاء في شتى المذاهب بموضوع الغناء والآلات وبيان أحكامه:
أحيانًا في (البيوع) عند الحديث عن بيع آلات اللهو، وجوازه من عدمه.
وحينًا في (النكاح) عند الحديث عن إعلانه والضرب عليه بالدفوف ونحو ذلك.
وطَوْرًا في كتاب (الشهادات) وشروط من تقبل شهادته، وهل تقبل شهادة المُغَنِّي والمستمع له أوْ لا؟
وقد يبحث عند الحديث عن تغيير المنكر باليد، وشروط هذا التغيير، وهل يعتبر الغناء من المنكر أم لا؟

1.  أسنى المطالب في شرح روض الطالب لأبي زكريا الأنصاري ومعه حاشية الرملي الكبير (4/344)، نشر دار الكتاب الإسلامي، وكف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع لابن حجر الهيتمي صـ 37، تحقيق عادل عبد المنعم أبو العباس، نشر مكتبة القرآن، القاهرة.

مفضلتي (4 كتاب)