الإسلام والعلمانية وجها لوجه

57.الإسلام والعلمانية وجهًا لوجه * هذا الكتاب مناظرة للعِلْمانيين عامَّة، وللدكتور فؤاد زكريا خاصَّة، وردٌّ علمي عليهم وعليه في بعض ما كتب وقال، فالكتاب يناقش قضية «العلمانية» وصلتها بالإسلام وموقف الإسلام منها.* وهو يضع الأسس لنجاح الحوار بين الطرفين: فيحدد...

نوع المحاذاة
  • المحاذاة إلى اليمين
  • المحاذاة الوسطية
نوع الخط
  • الخط العادي
  • خط النسخ

الصفحة 10 من 281
شوهد هذا الكتاب 201
تم قراءة هذه الصفحة 5

من مشكاة النبوة الخاتمة
  • من الدستور الإلهي للبشرية - (4)
  • من مشكاة النبوة الخاتمة - (5)
  • مـقـدمــة - (7)
  • لـكـي يثمـر الحـوار - (17)
  • تحديد المواقع أو الهويات - (19)
  • ما الحكم عند الاختلاف بيننا وبينهم؟ - (25)
  • تحـديـد المفـاهـيم - (31)
  • مفهـوم «الإســلام» - (33)
  • معالم أساسية للإسلام الذي ندعو إليه - (39)
  • 1 ـ الإيمان بالله ولقائه ورسالاته - (39)
  • 2 ـ تكريم الإنسان وتعريفه بواجباته وحقوقه - (41)
  • 3 ـ مخاطبة العقل والانتفاع به - (42)
  • 4 ـ الدعوة إلى الاجتهاد والتجديد - (44)
  • 5 ـ الدعوة إلى الوسطية والتوازن - (45)
  • 6 ـ الواقعية المتوازنة التي تهتم بالإنسان... - (46)
  • 7 ـ تكريم المرأة وتحريرها من ظلم... - (47)
  • 8 ـ الأسرة أساس المجتمع - (48)
  • 9 ـ الاهتمام بالتربية والتعليم والإعلام - (49)
  • 10 ـ تقوية أواصر الإخاء بين الناس - (50)
  • 11 ـ لا كهانة في الإسلام - (52)
  • 12 ـ حكومة العدل والشورى الملزمة - (52)
  • 13 ـ المحافظة على المال وتنميته - (53)
  • 14 ـ العناية بالفئات الضعيفة في المجتمع - (54)
  • 15 ـ ترشيد الفكرة الوطنية والقومية - (55)
  • 16 ـ الدعوة بالحكمة والحوار بالحسنى - (56)
  • 17 ـ شرعية التعددية الدينية والسياسية - (57)
  • 18 ـ بناء حضارة جديدة متميزة - (57)
  • 19 ـ إقامة حياة إسلامية متكاملة - (58)
  • 20 ـ توحيد الأمة للقيام برسالتها وتحرير... - (59)
  • مفهــوم العِلمـانـية - (61)
  • العِلمانية بين الغرب المسيحي والشرق المسلم - (65)
  • مبررات ظهور العلمانية في الغرب المسيحي - (67)
  • (أ) المسيحية تقبل قسمة الحياة بين الله... - (67)
  • (ب) المسيحية ليس فيها تشريع لشؤون الحياة - (69)
  • (ج) ليس للإسلام سلطة دينية بابوية - (70)
  • (د) تاريخ الكنيسة غير تاريخ الإسلام - (72)
  • فشل العِلمانية في ديار الإسلام - (76)
  • العِلمانـية والعلمـية - (80)
  • وللروح العلمية سمات أبرزها - (90)
  • العِلمانـية والإلـحــاد - (92)
  • تحديد المعايير - (95)
  • المعيار الربّاني: الوحي - (98)
  • العِلمانية ضد الدين - (101)
  • العِلمانية ضد الدستور - (104)
  • العِلمانية ضد إرادة الشعب - (106)
  • العِلمانية ضد مصلحة الأمة - (117)
  • العِلمانية مبدأ مستورد - (123)
  • تحرير موضع النزاع - (125)
  • العِلمانـية والإســلام - (128)
  • العِلمانـيـة والعقـيــدة - (131)
  • العِلمانـيـة والعبـادة - (139)
  • العِلمانـيـة والأخــلاق - (141)
  • العِلمانـيـة والشريعـة - (144)
  • العِلمانية والدعوة إلى تطبيق الشريعة - (147)
  • الشريعة من عند الله - (147)
  • لماذا الدعوة إلى تطبيق الشريعة؟ - (147)
  • مناقشة علمية هادئة - (153)
  • مبدأ الإحسان الذي ضربه الدكتور مثلًا - (156)
  • مبدأ الشورى - (161)
  • تفسير البشر وتطبيقهم للشريعة، لا ينفي إلٰهيتها - (166)
  • التكرار المملّ - (171)
  • صلاحية الشريعة لكل زمان ومكان - (175)
  • استدلالات منقوضة - (178)
  • حقيقتان كبيرتان - (178)
  • الإنسان بين الثبات والتغير - (180)
  • الثبات والمرونة في شريعة الإسلام - (184)
  • الشريعة والحجر على الإنسان - (189)
  • كيـف تطبـق الشريعـة؟ - (196)
  • يقول مجيبًا عن السؤال المذكور - (196)
  • الشريعة وتجارب البشر - (203)
  • التجارب التاريخية للتطبيق الإسلامي - (203)
  • ملاحظتان على التجارب التاريخية للتطبيق الإسلامي - (204)
  • أغلاط أو مغالطات ثلاث - (205)
  • تنبيهات في غاية الأهمية - (216)
  • التجارب المعاصرة للتطبيق الإسلامي - (218)
  • اختلاف صور التطبيقات الديمقراطية والاشتراكية - (219)
  • تناقض العِلمانيين والماركسيين - (224)
  • دفع شبهات ورد مفتريات العِلمانية والطائفية - (228)
  • مصرية... عربية... إسلامية - (235)
  • عِلمـانيـون ومتـدينـون !! - (243)
  • قيام الصحوة الإسلامية بين الحقائق والأوهام - (247)
  • موقف الاستعمار والصهيونية من الصحوة الإسلامية - (257)
  • الوثائق والحقائق تتكلم - (259)
  • الإسلام قادم، ونحن في خطر عظيم! - (269)
  • خـاتـمــة - (279)
  • فهرس الآيات القرآنية الكريمة - (283)
  • فهرس الأحاديث النبوية الشريفة - (293)
  • فهرس الموضوعات - (297)
صفحة 10
  • صفحة 1
  • صفحة 2
  • صفحة 3
  • صفحة 4
  • صفحة 5
  • صفحة 6
  • صفحة 7
  • صفحة 8
  • صفحة 9
  • صفحة 10
  • صفحة 11
  • صفحة 12
  • صفحة 13
  • صفحة 14
  • صفحة 15
  • صفحة 16
  • صفحة 17
  • صفحة 18
  • صفحة 19
  • صفحة 20
  • صفحة 21
  • صفحة 22
  • صفحة 23
  • صفحة 24
  • صفحة 25
  • صفحة 26
  • صفحة 27
  • صفحة 28
  • صفحة 29
  • صفحة 30
  • صفحة 31
  • صفحة 32
  • صفحة 33
  • صفحة 34
  • صفحة 35
  • صفحة 36
  • صفحة 37
  • صفحة 38
  • صفحة 39
  • صفحة 40
  • صفحة 41
  • صفحة 42
  • صفحة 43
  • صفحة 44
  • صفحة 45
  • صفحة 46
  • صفحة 47
  • صفحة 48
  • صفحة 49
  • صفحة 50
  • صفحة 51
  • صفحة 52
  • صفحة 53
  • صفحة 54
  • صفحة 55
  • صفحة 56
  • صفحة 57
  • صفحة 58
  • صفحة 59
  • صفحة 60
  • صفحة 61
  • صفحة 62
  • صفحة 63
  • صفحة 64
  • صفحة 65
  • صفحة 66
  • صفحة 67
  • صفحة 68
  • صفحة 69
  • صفحة 70
  • صفحة 71
  • صفحة 72
  • صفحة 73
  • صفحة 74
  • صفحة 75
  • صفحة 76
  • صفحة 77
  • صفحة 78
  • صفحة 79
  • صفحة 80
  • صفحة 81
  • صفحة 82
  • صفحة 83
  • صفحة 84
  • صفحة 85
  • صفحة 86
  • صفحة 87
  • صفحة 88
  • صفحة 89
  • صفحة 90
  • صفحة 91
  • صفحة 92
  • صفحة 93
  • صفحة 94
  • صفحة 95
  • صفحة 96
  • صفحة 97
  • صفحة 98
  • صفحة 99
  • صفحة 100
  • صفحة 101
  • صفحة 102
  • صفحة 103
  • صفحة 104
  • صفحة 105
  • صفحة 106
  • صفحة 107
  • صفحة 108
  • صفحة 109
  • صفحة 110
  • صفحة 111
  • صفحة 112
  • صفحة 113
  • صفحة 114
  • صفحة 115
  • صفحة 116
  • صفحة 117
  • صفحة 118
  • صفحة 119
  • صفحة 120
  • صفحة 121
  • صفحة 122
  • صفحة 123
  • صفحة 124
  • صفحة 125
  • صفحة 126
  • صفحة 127
  • صفحة 128
  • صفحة 129
  • صفحة 130
  • صفحة 131
  • صفحة 132
  • صفحة 133
  • صفحة 134
  • صفحة 135
  • صفحة 136
  • صفحة 137
  • صفحة 138
  • صفحة 139
  • صفحة 140
  • صفحة 141
  • صفحة 142
  • صفحة 143
  • صفحة 144
  • صفحة 145
  • صفحة 146
  • صفحة 147
  • صفحة 148
  • صفحة 149
  • صفحة 150
  • صفحة 151
  • صفحة 152
  • صفحة 153
  • صفحة 154
  • صفحة 155
  • صفحة 156
  • صفحة 157
  • صفحة 158
  • صفحة 159
  • صفحة 160
  • صفحة 161
  • صفحة 162
  • صفحة 163
  • صفحة 164
  • صفحة 165
  • صفحة 166
  • صفحة 167
  • صفحة 168
  • صفحة 169
  • صفحة 170
  • صفحة 171
  • صفحة 172
  • صفحة 173
  • صفحة 174
  • صفحة 175
  • صفحة 176
  • صفحة 177
  • صفحة 178
  • صفحة 179
  • صفحة 180
  • صفحة 181
  • صفحة 182
  • صفحة 183
  • صفحة 184
  • صفحة 185
  • صفحة 186
  • صفحة 187
  • صفحة 188
  • صفحة 189
  • صفحة 190
  • صفحة 191
  • صفحة 192
  • صفحة 193
  • صفحة 194
  • صفحة 195
  • صفحة 196
  • صفحة 197
  • صفحة 198
  • صفحة 199
  • صفحة 200
  • صفحة 201
  • صفحة 202
  • صفحة 203
  • صفحة 204
  • صفحة 205
  • صفحة 206
  • صفحة 207
  • صفحة 208
  • صفحة 209
  • صفحة 210
  • صفحة 211
  • صفحة 212
  • صفحة 213
  • صفحة 214
  • صفحة 215
  • صفحة 216
  • صفحة 217
  • صفحة 218
  • صفحة 219
  • صفحة 220
  • صفحة 221
  • صفحة 222
  • صفحة 223
  • صفحة 224
  • صفحة 225
  • صفحة 226
  • صفحة 227
  • صفحة 228
  • صفحة 229
  • صفحة 230
  • صفحة 231
  • صفحة 232
  • صفحة 233
  • صفحة 234
  • صفحة 235
  • صفحة 236
  • صفحة 237
  • صفحة 238
  • صفحة 239
  • صفحة 240
  • صفحة 241
  • صفحة 242
  • صفحة 243
  • صفحة 244
  • صفحة 245
  • صفحة 246
  • صفحة 247
  • صفحة 248
  • صفحة 249
  • صفحة 250
  • صفحة 251
  • صفحة 252
  • صفحة 253
  • صفحة 254
  • صفحة 255
  • صفحة 256
  • صفحة 257
  • صفحة 258
  • صفحة 259
  • صفحة 260
  • صفحة 261
  • صفحة 262
  • صفحة 263
  • صفحة 264
  • صفحة 265
  • صفحة 266
  • صفحة 267
  • صفحة 268
  • صفحة 269
  • صفحة 270
  • صفحة 271
  • صفحة 272
  • صفحة 273
  • صفحة 274
  • صفحة 275
  • صفحة 276
  • صفحة 277
  • صفحة 278
  • صفحة 279
  • صفحة 280
  • صفحة 281
كما أنَّ صحيفة الأهرام، لم تكن منصفة في الحكم بين طرفي الحوار، فأعطت كل الحرية للدكتور فؤاد زكريا، ولم تعطِ لناقديه مثل ما أعطت، بل حولت دورهم وانتقاداتهم إلى الكاتب نفسه، يأخذ منها ويَدَع، على طريقة ﴿ لَا تَقْرَبُوا ٱلصَّلَوٰةَ ﴾ [النساء:43]. حتى إن الداعية الإسلامي الكبير الشيخ محمد الغزالي بعث بمقالتين إلى «الأهرام» حول الموضوع، فلم تنشر أيًّا منهما، ولم تشر إليه، وغطت ذلك بأنْ دعته إلى المشاركة في ندوة أدارتها الأهرام داخلها، يتكلم فيها الشيخ نصف ساعة، ثم يلخص ما قاله في سطرين أو ثلاثة!
وهذا ما جعلني أعلق على دعوة الحوار، التي أعلنها د. زكريا، أنَّها أشبه بسباق، يعدو فيه حصان واحد!
وقد تبين لي ـ فيما بعد ـ أن هذه المقالات، التي جمعها صاحبها وأودعها ضمن كتاب له، خطط لها العِلمانيون ضد الشريعة الإسلامية ودعاتها، فقد صدرت لهم عدة كتب، تهاجم الشريعة وفقهاءها قديمًا، والداعين إليها حديثًا.
كما فسحت لهم صحف معروفة صدورها، ليكتبوا في هذا الاتجاه ما شاءت لهم أهواؤهم، فضلًا عن مجلاتهم الخاصة، التي تعبر عن اتجاههم بصراحة، حيث لم يسمح للتيار الإسلامي، الذي يعبر عن القاعدة العريضة للأمة، أن تكون له مجلة تتحدث باسمه.
وقد أشار إلى هذه المؤامرة المدبَّرة الكاتب المسلم اليقظ الأستاذ فهمي هويدي في مقالاته، التي تنشر في «الأهرام»، وفي عدد من الصحف العربية في الأردن والخليج، ونبَّه أن هناك «تنظيمات متطرفة» للعِلمانيين، ينبغي أن تُدان، كما دينت تنظيمات دينية متطرفة؛ مثل: التكفير والهجرة. وقال: إنّ الفرق بين الاثنين هو: أنّ الأولين «الدينيين» شباب مندفع، سلك طريقه على سبيل الخطأ، وأنّ الآخرين شيوخ مجربون ـ بعضهم محترفون ـ اتخذوا مواقعهم عمدًا، ومع سبق الإصرار والترصد.

مفضلتي (4 كتاب)