الإسلام والعلمانية وجها لوجه

57.الإسلام والعلمانية وجهًا لوجه * هذا الكتاب مناظرة للعِلْمانيين عامَّة، وللدكتور فؤاد زكريا خاصَّة، وردٌّ علمي عليهم وعليه في بعض ما كتب وقال، فالكتاب يناقش قضية «العلمانية» وصلتها بالإسلام وموقف الإسلام منها.* وهو يضع الأسس لنجاح الحوار بين الطرفين: فيحدد...

نوع المحاذاة
  • المحاذاة إلى اليمين
  • المحاذاة الوسطية
نوع الخط
  • الخط العادي
  • خط النسخ

الصفحة 14 من 281
شوهد هذا الكتاب 203
تم قراءة هذه الصفحة 4

من مشكاة النبوة الخاتمة
  • من الدستور الإلهي للبشرية - (4)
  • من مشكاة النبوة الخاتمة - (5)
  • مـقـدمــة - (7)
  • لـكـي يثمـر الحـوار - (17)
  • تحديد المواقع أو الهويات - (19)
  • ما الحكم عند الاختلاف بيننا وبينهم؟ - (25)
  • تحـديـد المفـاهـيم - (31)
  • مفهـوم «الإســلام» - (33)
  • معالم أساسية للإسلام الذي ندعو إليه - (39)
  • 1 ـ الإيمان بالله ولقائه ورسالاته - (39)
  • 2 ـ تكريم الإنسان وتعريفه بواجباته وحقوقه - (41)
  • 3 ـ مخاطبة العقل والانتفاع به - (42)
  • 4 ـ الدعوة إلى الاجتهاد والتجديد - (44)
  • 5 ـ الدعوة إلى الوسطية والتوازن - (45)
  • 6 ـ الواقعية المتوازنة التي تهتم بالإنسان... - (46)
  • 7 ـ تكريم المرأة وتحريرها من ظلم... - (47)
  • 8 ـ الأسرة أساس المجتمع - (48)
  • 9 ـ الاهتمام بالتربية والتعليم والإعلام - (49)
  • 10 ـ تقوية أواصر الإخاء بين الناس - (50)
  • 11 ـ لا كهانة في الإسلام - (52)
  • 12 ـ حكومة العدل والشورى الملزمة - (52)
  • 13 ـ المحافظة على المال وتنميته - (53)
  • 14 ـ العناية بالفئات الضعيفة في المجتمع - (54)
  • 15 ـ ترشيد الفكرة الوطنية والقومية - (55)
  • 16 ـ الدعوة بالحكمة والحوار بالحسنى - (56)
  • 17 ـ شرعية التعددية الدينية والسياسية - (57)
  • 18 ـ بناء حضارة جديدة متميزة - (57)
  • 19 ـ إقامة حياة إسلامية متكاملة - (58)
  • 20 ـ توحيد الأمة للقيام برسالتها وتحرير... - (59)
  • مفهــوم العِلمـانـية - (61)
  • العِلمانية بين الغرب المسيحي والشرق المسلم - (65)
  • مبررات ظهور العلمانية في الغرب المسيحي - (67)
  • (أ) المسيحية تقبل قسمة الحياة بين الله... - (67)
  • (ب) المسيحية ليس فيها تشريع لشؤون الحياة - (69)
  • (ج) ليس للإسلام سلطة دينية بابوية - (70)
  • (د) تاريخ الكنيسة غير تاريخ الإسلام - (72)
  • فشل العِلمانية في ديار الإسلام - (76)
  • العِلمانـية والعلمـية - (80)
  • وللروح العلمية سمات أبرزها - (90)
  • العِلمانـية والإلـحــاد - (92)
  • تحديد المعايير - (95)
  • المعيار الربّاني: الوحي - (98)
  • العِلمانية ضد الدين - (101)
  • العِلمانية ضد الدستور - (104)
  • العِلمانية ضد إرادة الشعب - (106)
  • العِلمانية ضد مصلحة الأمة - (117)
  • العِلمانية مبدأ مستورد - (123)
  • تحرير موضع النزاع - (125)
  • العِلمانـية والإســلام - (128)
  • العِلمانـيـة والعقـيــدة - (131)
  • العِلمانـيـة والعبـادة - (139)
  • العِلمانـيـة والأخــلاق - (141)
  • العِلمانـيـة والشريعـة - (144)
  • العِلمانية والدعوة إلى تطبيق الشريعة - (147)
  • الشريعة من عند الله - (147)
  • لماذا الدعوة إلى تطبيق الشريعة؟ - (147)
  • مناقشة علمية هادئة - (153)
  • مبدأ الإحسان الذي ضربه الدكتور مثلًا - (156)
  • مبدأ الشورى - (161)
  • تفسير البشر وتطبيقهم للشريعة، لا ينفي إلٰهيتها - (166)
  • التكرار المملّ - (171)
  • صلاحية الشريعة لكل زمان ومكان - (175)
  • استدلالات منقوضة - (178)
  • حقيقتان كبيرتان - (178)
  • الإنسان بين الثبات والتغير - (180)
  • الثبات والمرونة في شريعة الإسلام - (184)
  • الشريعة والحجر على الإنسان - (189)
  • كيـف تطبـق الشريعـة؟ - (196)
  • يقول مجيبًا عن السؤال المذكور - (196)
  • الشريعة وتجارب البشر - (203)
  • التجارب التاريخية للتطبيق الإسلامي - (203)
  • ملاحظتان على التجارب التاريخية للتطبيق الإسلامي - (204)
  • أغلاط أو مغالطات ثلاث - (205)
  • تنبيهات في غاية الأهمية - (216)
  • التجارب المعاصرة للتطبيق الإسلامي - (218)
  • اختلاف صور التطبيقات الديمقراطية والاشتراكية - (219)
  • تناقض العِلمانيين والماركسيين - (224)
  • دفع شبهات ورد مفتريات العِلمانية والطائفية - (228)
  • مصرية... عربية... إسلامية - (235)
  • عِلمـانيـون ومتـدينـون !! - (243)
  • قيام الصحوة الإسلامية بين الحقائق والأوهام - (247)
  • موقف الاستعمار والصهيونية من الصحوة الإسلامية - (257)
  • الوثائق والحقائق تتكلم - (259)
  • الإسلام قادم، ونحن في خطر عظيم! - (269)
  • خـاتـمــة - (279)
  • فهرس الآيات القرآنية الكريمة - (283)
  • فهرس الأحاديث النبوية الشريفة - (293)
  • فهرس الموضوعات - (297)
صفحة 14
  • صفحة 1
  • صفحة 2
  • صفحة 3
  • صفحة 4
  • صفحة 5
  • صفحة 6
  • صفحة 7
  • صفحة 8
  • صفحة 9
  • صفحة 10
  • صفحة 11
  • صفحة 12
  • صفحة 13
  • صفحة 14
  • صفحة 15
  • صفحة 16
  • صفحة 17
  • صفحة 18
  • صفحة 19
  • صفحة 20
  • صفحة 21
  • صفحة 22
  • صفحة 23
  • صفحة 24
  • صفحة 25
  • صفحة 26
  • صفحة 27
  • صفحة 28
  • صفحة 29
  • صفحة 30
  • صفحة 31
  • صفحة 32
  • صفحة 33
  • صفحة 34
  • صفحة 35
  • صفحة 36
  • صفحة 37
  • صفحة 38
  • صفحة 39
  • صفحة 40
  • صفحة 41
  • صفحة 42
  • صفحة 43
  • صفحة 44
  • صفحة 45
  • صفحة 46
  • صفحة 47
  • صفحة 48
  • صفحة 49
  • صفحة 50
  • صفحة 51
  • صفحة 52
  • صفحة 53
  • صفحة 54
  • صفحة 55
  • صفحة 56
  • صفحة 57
  • صفحة 58
  • صفحة 59
  • صفحة 60
  • صفحة 61
  • صفحة 62
  • صفحة 63
  • صفحة 64
  • صفحة 65
  • صفحة 66
  • صفحة 67
  • صفحة 68
  • صفحة 69
  • صفحة 70
  • صفحة 71
  • صفحة 72
  • صفحة 73
  • صفحة 74
  • صفحة 75
  • صفحة 76
  • صفحة 77
  • صفحة 78
  • صفحة 79
  • صفحة 80
  • صفحة 81
  • صفحة 82
  • صفحة 83
  • صفحة 84
  • صفحة 85
  • صفحة 86
  • صفحة 87
  • صفحة 88
  • صفحة 89
  • صفحة 90
  • صفحة 91
  • صفحة 92
  • صفحة 93
  • صفحة 94
  • صفحة 95
  • صفحة 96
  • صفحة 97
  • صفحة 98
  • صفحة 99
  • صفحة 100
  • صفحة 101
  • صفحة 102
  • صفحة 103
  • صفحة 104
  • صفحة 105
  • صفحة 106
  • صفحة 107
  • صفحة 108
  • صفحة 109
  • صفحة 110
  • صفحة 111
  • صفحة 112
  • صفحة 113
  • صفحة 114
  • صفحة 115
  • صفحة 116
  • صفحة 117
  • صفحة 118
  • صفحة 119
  • صفحة 120
  • صفحة 121
  • صفحة 122
  • صفحة 123
  • صفحة 124
  • صفحة 125
  • صفحة 126
  • صفحة 127
  • صفحة 128
  • صفحة 129
  • صفحة 130
  • صفحة 131
  • صفحة 132
  • صفحة 133
  • صفحة 134
  • صفحة 135
  • صفحة 136
  • صفحة 137
  • صفحة 138
  • صفحة 139
  • صفحة 140
  • صفحة 141
  • صفحة 142
  • صفحة 143
  • صفحة 144
  • صفحة 145
  • صفحة 146
  • صفحة 147
  • صفحة 148
  • صفحة 149
  • صفحة 150
  • صفحة 151
  • صفحة 152
  • صفحة 153
  • صفحة 154
  • صفحة 155
  • صفحة 156
  • صفحة 157
  • صفحة 158
  • صفحة 159
  • صفحة 160
  • صفحة 161
  • صفحة 162
  • صفحة 163
  • صفحة 164
  • صفحة 165
  • صفحة 166
  • صفحة 167
  • صفحة 168
  • صفحة 169
  • صفحة 170
  • صفحة 171
  • صفحة 172
  • صفحة 173
  • صفحة 174
  • صفحة 175
  • صفحة 176
  • صفحة 177
  • صفحة 178
  • صفحة 179
  • صفحة 180
  • صفحة 181
  • صفحة 182
  • صفحة 183
  • صفحة 184
  • صفحة 185
  • صفحة 186
  • صفحة 187
  • صفحة 188
  • صفحة 189
  • صفحة 190
  • صفحة 191
  • صفحة 192
  • صفحة 193
  • صفحة 194
  • صفحة 195
  • صفحة 196
  • صفحة 197
  • صفحة 198
  • صفحة 199
  • صفحة 200
  • صفحة 201
  • صفحة 202
  • صفحة 203
  • صفحة 204
  • صفحة 205
  • صفحة 206
  • صفحة 207
  • صفحة 208
  • صفحة 209
  • صفحة 210
  • صفحة 211
  • صفحة 212
  • صفحة 213
  • صفحة 214
  • صفحة 215
  • صفحة 216
  • صفحة 217
  • صفحة 218
  • صفحة 219
  • صفحة 220
  • صفحة 221
  • صفحة 222
  • صفحة 223
  • صفحة 224
  • صفحة 225
  • صفحة 226
  • صفحة 227
  • صفحة 228
  • صفحة 229
  • صفحة 230
  • صفحة 231
  • صفحة 232
  • صفحة 233
  • صفحة 234
  • صفحة 235
  • صفحة 236
  • صفحة 237
  • صفحة 238
  • صفحة 239
  • صفحة 240
  • صفحة 241
  • صفحة 242
  • صفحة 243
  • صفحة 244
  • صفحة 245
  • صفحة 246
  • صفحة 247
  • صفحة 248
  • صفحة 249
  • صفحة 250
  • صفحة 251
  • صفحة 252
  • صفحة 253
  • صفحة 254
  • صفحة 255
  • صفحة 256
  • صفحة 257
  • صفحة 258
  • صفحة 259
  • صفحة 260
  • صفحة 261
  • صفحة 262
  • صفحة 263
  • صفحة 264
  • صفحة 265
  • صفحة 266
  • صفحة 267
  • صفحة 268
  • صفحة 269
  • صفحة 270
  • صفحة 271
  • صفحة 272
  • صفحة 273
  • صفحة 274
  • صفحة 275
  • صفحة 276
  • صفحة 277
  • صفحة 278
  • صفحة 279
  • صفحة 280
  • صفحة 281
وهَبْ أنّ الندوة كانت في قاعة المحاضرات الكبرى بجامعة القاهرة، بل هَبْها كانت في «استاد» القاهرة الدولي، وفتح الباب على مصراعيه للحضور، فأي الفريقين سيكون أكثر عددًا، وأعز نفرًا؟!
إنَّ أنصار الإسلام ـ ولا ريب ـ سيكونون هم الأكثرية العظمى. وستكون قلوب الجماهير الحاضرة وعقولها وآذانها مع التيار الإسلامي ودعاته. وهذا ما لا يجهله د. فؤاد زكريا، بل هو ما اعترف به بصريح العبارة، وتمحل أن يجد له تبريرًا، فلم يوفق. أما ما قاله عني، أنِّي استطعت أن أستحوذ على الجماهير بالتأثير العاطفي. فإن الذين شهدوا الندوة يعلمون علم اليقين أنِّي كنت في المقام الأول عقلانيًّا وموضوعيًّا ومنطقيًّا إلى أبعد حد. ومَن شاء فليحتكم إلى شريط الندوة المسجل بالصوت والصورة.
كما زعم أنِّي كنت أرفع صوتي وأخفضه، للتأثير على عواطف الجمهور.
وأنا ـ بحمد الله ـ أرفع صوتي دائمًا ولا أخفضه، وأسأله تعالى أن يجعل صوتي دائمًا عاليًا، وأن يجعل عُلُوَّه بالحق وللحق.
إنَّ الدكتور الفيلسوف مغيظ ومحنق، لعدم تجاوب الجماهير معه؛ لأنَّه يؤذن في «مالطة». كما يقولون.
وأؤكد للدكتور أنَّه سيظل يؤذن في مالطة، إن جاز لنا أن نعبر عما يقوله بالأذان؛ لأنَّه ضد الأذان على خط مستقيم، ولكنهم يقولون: «الأمثال لا تُغير».
أجل، سيظل الدكتور بعيدًا عن عقول الجماهير، وقلوبِهم معًا؛ لأنَّه يحدثهم بمفاهيم مستجلبة من ديار أخرى، ومن قوم آخرين، فهم لها رافضون وعنها معرضون؛ لأنَّها مناقضة لدينهم وشريعتهم، وقيمهم وتاريخهم، وواقعهم.

مفضلتي (4 كتاب)