مدخل لدراسة الشريعة الإسلامية

* هذا الكتاب يُلقي الضوء على معنى الشريعة في الإسلام موازنًا بينها وبين الشريعة في كل من اليهودية والنصرانية، ويوضح علاقة الشريعة الإسلامية بالفقه، والفرق بينها وبين القانون الوضعي.* وهو يلقي الضوء أيضًا على مصادر الشريعة الإسلامية الأساسية؛ وهي القرآن:...

نوع المحاذاة
  • المحاذاة إلى اليمين
  • المحاذاة الوسطية
نوع الخط
  • الخط العادي
  • خط النسخ

الصفحة 27 من 347
شوهد هذا الكتاب 135
تم قراءة هذه الصفحة 12

النصرانية والتشريع
  • من الدستور الإلهي للبشرية - (4)
  • من مشكاة النبوة الخاتمة - (5)
  • مـقـدمــة - (7)
  • الشريعة وعلاقتها بالشرائع السابقة والفقه والقانون - (9)
  • معنى الشريعة في الإسلام - (10)
  • اليهودية والتشريع - (14)
  • · النزعة العنصرية - (15)
  • · النزعة المادية والشكلية - (16)
  • · الشدّة والقسوة - (19)
  • النصرانية والتشريع - (21)
  • • اختلاف المذاهب النصرانية في شأن الطلاق - (23)
  • · نتيجة تزمُّت النصرانية في الطلاق - (24)
  • · النصرانية كانت علاجًا مؤقَّتًا لا شريعة... - (25)
  • الشريعة والفقه - (27)
  • الشريعة والقانون الوَضْعي - (30)
  • · نشأة القانون - (31)
  • نشأة الشريعة - (32)
  • لا مماثلة بين الشريعة والقانون - (34)
  • الاختلافات الأساسية بين الشريعة والقانون - (35)
  • مصَادر الشّريعَة - (43)
  • القرآن الكريم - (44)
  • الإعجاز - (45)
  • الخلود والحفظ - (47)
  • الشمول - (49)
  • السُّنَّة النبوية - (54)
  • مصادر أُخرى - (60)
  • المقاصد العامة للشريعة - (61)
  • رعاية المصالح - (62)
  • سَعة المصلحة وشُمولها في نظر الشَّرع - (68)
  • درء المفاسد لازمٌ لرعاية المصالح - (72)
  • تعارض المصالح والمفاسد وموقف الشريعة - (74)
  • سبيل التوفيق - (74)
  • سبيل التغليب والترجيح - (75)
  • ملاحظات مهمة حول مقاصد الشريعة - (81)
  • · أساس تقسيم المصالح - (81)
  • · المقاصد الاجتماعية - (82)
  • · القيم الاجتماعية العليا - (83)
  • · الشريعة والعدل - (84)
  • • المقاصد والحِيَل - (88)
  • · المقاصد وتغيُّر الفتوى - (90)
  • · ضرورة معرفة المقاصد لدارس الشريعة - (92)
  • · قضية ميراث البنات والعصبات - (93)
  • · الأكل باليمين - (94)
  • · إعفاء اللِّحية - (96)
  • الخصائص العامَّة للشريعة - (99)
  • الربَّانيّة - (100)
  • · الاحترام والقبول لأحكام الشريعة - (101)
  • · المسارعة إلى تنفيذ أوامر الشريعة تعبُّدًا - (102)
  • · نماذج وأمثلة حيّة في الانقياد للشريعة - (102)
  • · في التسابق إلى الجندية - (102)
  • · في أداء الالتزامات المالية - (105)
  • · في الامتناع عمَّا منعته الشريعة - (107)
  • · حتى طُغاة الحُكَّام يخضعون لجلال الشريعة - (109)
  • · الأحكام التنظيمية للدولة المسلمة واجبة الطاعة... - (111)
  • · امتياز تفتقده القوانين - (112)
  • الأخلاقية - (115)
  • · مهمة القانون ومهمة الشريعة - (117)
  • · شُبهة وردُّها - (122)
  • · الشريعة تراعي المُثل العليا لذاتها - (124)
  • · من أخلاقيات الشريعة ـ الرفق بالحيوان - (126)
  • الوَاقعِيَّة - (135)
  • · ابتناء الشريعة على اليُسر - (143)
  • · موجبات التخفيف وأنواعه - (146)
  • · مراعاة سُنَّة التدرج - (147)
  • الإنسانية - (151)
  • · مبدأ الإخاء الإنساني - (155)
  • · مبدأ المساواة الإنسانية - (157)
  • · العدل لجميع الناس - (159)
  • التناسق - (162)
  • الشمول - (167)
  • عوامل السَّعة والمُرونة في الشريعة - (173)
  • تمهيد - (174)
  • العوامل الأساسية للسَّعة والمرونة في الشريعة الإسلامية - (176)
  • العامل الأول: سعة منطقة العفو المتروكة قصدًا - (178)
  • · أدلة التشريع فيما لا نص فيه - (179)
  • 1 ـ القياس - (180)
  • 2 ـ الاستحسان - (182)
  • 3 ـ الاستصلاح - (185)
  • · استدلال المذاهب الأربعة بالمصلحة المرسلة - (189)
  • 4 ـ العُرْف - (195)
  • العامل الثاني: اهتمام نصوص الشريعة بالأحكام الكلية - (200)
  • العامل الثالث: قابلية النصوص لتعدّد الأفهام - (208)
  • · مَثَل من السُنَّة المحمدية - (215)
  • حديث الامتناع عن التسعير - (216)
  • العامل الرابع: رعاية الظروف الطارئة والأعذار الاستثنائية - (221)
  • · المشقة تجلب التيسير - (222)
  • · الضرورات تبيح المحظورات - (222)
  • · حالة الإكراه - (224)
  • · حالة الضعف والعجز - (225)
  • · ضرورات الجماعة وسلامة كِيانها - (226)
  • العامل الخامس: تغيُّر الفتوى بتغيُّر الأزمنة والأمكنة... - (228)
  • · كلام ابن القيم في تغيُّر الفتوى - (228)
  • · الأحكام الثابتة والأحكام المتغيِّرة - (229)
  • · هل لتغيُّر الفتوى دليل من القرآن؟ - (230)
  • · أصل تغيُّر الفتوى من السُّنَّة - (233)
  • · هَدي الصحابة في تغيُّر الفتوى - (238)
  • · تغيُّر فتواهم في عقوبة شارب الخمر - (238)
  • · تغيُّر فتوى الصحابة في زكاة الفطر - (246)
  • · تغير فتوى عمر في زكاة الخيل - (247)
  • · فتوى عمر في المؤلفة قلوبهم - (248)
  • · فتوى عمر في طلاق الثلاث - (249)
  • · تغيُّر الفتوى في قسمة الأرض المفتوحة - (250)
  • · فتوى عمر في عام المجاعة - (252)
  • · جمع القرآن وكتابته في المصاحف - (255)
  • · تغيُّر فتوى ابن عباس في توبة... - (259)
  • · تغيُّر الفتوى في عهد التابعين ومَن... - (260)
  • الشريعة في مجال التطبيق (مناقشات مع العلمانيين) - (263)
  • ضرورة تطبيق الشريعة - (264)
  • · صلاحية الشريعة لكلِّ زمانٍ ومكانٍ - (266)
  • · استدلالات منقوضة - (269)
  • · حقيقتان كبيرتان - (269)
  • · الإنسان بين الثبات والتغيُّر - (271)
  • · الثبات والمرونة في شريعة الإسلام - (274)
  • هل في تطبيق الشريعة حجْر على الإنسان؟ - (280)
  • التجارب التاريخية لتطبيق الشريعة - (286)
  • · ملاحظتان على التجارب التاريخية للتطبيق الإسلامي - (287)
  • · أغلاط أو مغالطات ثلاث - (288)
  • · تنبيهات في غاية الأهمية - (299)
  • شروط النجاح في تطبيق الشريعة - (303)
  • ضرورة تجديد الاجتهاد - (306)
  • · ماذا نريد بالاجتهاد؟ - (308)
  • · الانتقاء من تراثنا الفقهي؟ - (310)
  • · الاجتهاد في المسائل الجديدة - (311)
  • · ضوابط يجب رعايتها عند ممارسة الاجتهاد - (312)
  • العودة إلى الإسلام كلّه - (316)
  • التحرُّر من ضغط الواقع - (321)
  • التحرُّر من ضغط الواقع - (321)
  • تقنين أحكام الشريعة بين من يوجبه ومن... - (329)
  • خاتمة - (329)
  • معنى تقنين الشريعة، ونموذج المجلة العدلية - (330)
  • · مجلة الأحكام العدلية - (330)
  • اتساع حركة التقنين وعوامله - (333)
  • · واجبنا نحن التقنين المنشود - (334)
  • · تجربة مجمع البحوث الإسلامية - (335)
  • مخاوف بعض العلماء من التقنين - (339)
  • الاعتبارات التي ترجِّح التقنين - (340)
  • التقنين الشرعي الذي ننشده - (343)
  • فهرس الآيات القرآنية الكريمة - (349)
  • فهرس الأحاديث النبوية الشريفة - (363)
  • فهرس الموضوعات - (369)
صفحة 27
  • صفحة 1
  • صفحة 2
  • صفحة 3
  • صفحة 4
  • صفحة 5
  • صفحة 6
  • صفحة 7
  • صفحة 8
  • صفحة 9
  • صفحة 10
  • صفحة 11
  • صفحة 12
  • صفحة 13
  • صفحة 14
  • صفحة 15
  • صفحة 16
  • صفحة 17
  • صفحة 18
  • صفحة 19
  • صفحة 20
  • صفحة 21
  • صفحة 22
  • صفحة 23
  • صفحة 24
  • صفحة 25
  • صفحة 26
  • صفحة 27
  • صفحة 28
  • صفحة 29
  • صفحة 30
  • صفحة 31
  • صفحة 32
  • صفحة 33
  • صفحة 34
  • صفحة 35
  • صفحة 36
  • صفحة 37
  • صفحة 38
  • صفحة 39
  • صفحة 40
  • صفحة 41
  • صفحة 42
  • صفحة 43
  • صفحة 44
  • صفحة 45
  • صفحة 46
  • صفحة 47
  • صفحة 48
  • صفحة 49
  • صفحة 50
  • صفحة 51
  • صفحة 52
  • صفحة 53
  • صفحة 54
  • صفحة 55
  • صفحة 56
  • صفحة 57
  • صفحة 58
  • صفحة 59
  • صفحة 60
  • صفحة 61
  • صفحة 62
  • صفحة 63
  • صفحة 64
  • صفحة 65
  • صفحة 66
  • صفحة 67
  • صفحة 68
  • صفحة 69
  • صفحة 70
  • صفحة 71
  • صفحة 72
  • صفحة 73
  • صفحة 74
  • صفحة 75
  • صفحة 76
  • صفحة 77
  • صفحة 78
  • صفحة 79
  • صفحة 80
  • صفحة 81
  • صفحة 82
  • صفحة 83
  • صفحة 84
  • صفحة 85
  • صفحة 86
  • صفحة 87
  • صفحة 88
  • صفحة 89
  • صفحة 90
  • صفحة 91
  • صفحة 92
  • صفحة 93
  • صفحة 94
  • صفحة 95
  • صفحة 96
  • صفحة 97
  • صفحة 98
  • صفحة 99
  • صفحة 100
  • صفحة 101
  • صفحة 102
  • صفحة 103
  • صفحة 104
  • صفحة 105
  • صفحة 106
  • صفحة 107
  • صفحة 108
  • صفحة 109
  • صفحة 110
  • صفحة 111
  • صفحة 112
  • صفحة 113
  • صفحة 114
  • صفحة 115
  • صفحة 116
  • صفحة 117
  • صفحة 118
  • صفحة 119
  • صفحة 120
  • صفحة 121
  • صفحة 122
  • صفحة 123
  • صفحة 124
  • صفحة 125
  • صفحة 126
  • صفحة 127
  • صفحة 128
  • صفحة 129
  • صفحة 130
  • صفحة 131
  • صفحة 132
  • صفحة 133
  • صفحة 134
  • صفحة 135
  • صفحة 136
  • صفحة 137
  • صفحة 138
  • صفحة 139
  • صفحة 140
  • صفحة 141
  • صفحة 142
  • صفحة 143
  • صفحة 144
  • صفحة 145
  • صفحة 146
  • صفحة 147
  • صفحة 148
  • صفحة 149
  • صفحة 150
  • صفحة 151
  • صفحة 152
  • صفحة 153
  • صفحة 154
  • صفحة 155
  • صفحة 156
  • صفحة 157
  • صفحة 158
  • صفحة 159
  • صفحة 160
  • صفحة 161
  • صفحة 162
  • صفحة 163
  • صفحة 164
  • صفحة 165
  • صفحة 166
  • صفحة 167
  • صفحة 168
  • صفحة 169
  • صفحة 170
  • صفحة 171
  • صفحة 172
  • صفحة 173
  • صفحة 174
  • صفحة 175
  • صفحة 176
  • صفحة 177
  • صفحة 178
  • صفحة 179
  • صفحة 180
  • صفحة 181
  • صفحة 182
  • صفحة 183
  • صفحة 184
  • صفحة 185
  • صفحة 186
  • صفحة 187
  • صفحة 188
  • صفحة 189
  • صفحة 190
  • صفحة 191
  • صفحة 192
  • صفحة 193
  • صفحة 194
  • صفحة 195
  • صفحة 196
  • صفحة 197
  • صفحة 198
  • صفحة 199
  • صفحة 200
  • صفحة 201
  • صفحة 202
  • صفحة 203
  • صفحة 204
  • صفحة 205
  • صفحة 206
  • صفحة 207
  • صفحة 208
  • صفحة 209
  • صفحة 210
  • صفحة 211
  • صفحة 212
  • صفحة 213
  • صفحة 214
  • صفحة 215
  • صفحة 216
  • صفحة 217
  • صفحة 218
  • صفحة 219
  • صفحة 220
  • صفحة 221
  • صفحة 222
  • صفحة 223
  • صفحة 224
  • صفحة 225
  • صفحة 226
  • صفحة 227
  • صفحة 228
  • صفحة 229
  • صفحة 230
  • صفحة 231
  • صفحة 232
  • صفحة 233
  • صفحة 234
  • صفحة 235
  • صفحة 236
  • صفحة 237
  • صفحة 238
  • صفحة 239
  • صفحة 240
  • صفحة 241
  • صفحة 242
  • صفحة 243
  • صفحة 244
  • صفحة 245
  • صفحة 246
  • صفحة 247
  • صفحة 248
  • صفحة 249
  • صفحة 250
  • صفحة 251
  • صفحة 252
  • صفحة 253
  • صفحة 254
  • صفحة 255
  • صفحة 256
  • صفحة 257
  • صفحة 258
  • صفحة 259
  • صفحة 260
  • صفحة 261
  • صفحة 262
  • صفحة 263
  • صفحة 264
  • صفحة 265
  • صفحة 266
  • صفحة 267
  • صفحة 268
  • صفحة 269
  • صفحة 270
  • صفحة 271
  • صفحة 272
  • صفحة 273
  • صفحة 274
  • صفحة 275
  • صفحة 276
  • صفحة 277
  • صفحة 278
  • صفحة 279
  • صفحة 280
  • صفحة 281
  • صفحة 282
  • صفحة 283
  • صفحة 284
  • صفحة 285
  • صفحة 286
  • صفحة 287
  • صفحة 288
  • صفحة 289
  • صفحة 290
  • صفحة 291
  • صفحة 292
  • صفحة 293
  • صفحة 294
  • صفحة 295
  • صفحة 296
  • صفحة 297
  • صفحة 298
  • صفحة 299
  • صفحة 300
  • صفحة 301
  • صفحة 302
  • صفحة 303
  • صفحة 304
  • صفحة 305
  • صفحة 306
  • صفحة 307
  • صفحة 308
  • صفحة 309
  • صفحة 310
  • صفحة 311
  • صفحة 312
  • صفحة 313
  • صفحة 314
  • صفحة 315
  • صفحة 316
  • صفحة 317
  • صفحة 318
  • صفحة 319
  • صفحة 320
  • صفحة 321
  • صفحة 322
  • صفحة 323
  • صفحة 324
  • صفحة 325
  • صفحة 326
  • صفحة 327
  • صفحة 328
  • صفحة 329
  • صفحة 330
  • صفحة 331
  • صفحة 332
  • صفحة 333
  • صفحة 334
  • صفحة 335
  • صفحة 336
  • صفحة 337
  • صفحة 338
  • صفحة 339
  • صفحة 340
  • صفحة 341
  • صفحة 342
  • صفحة 343
  • صفحة 344
  • صفحة 345
  • صفحة 346
  • صفحة 347
الشريعة والفقه
الشريعة: ما شرعه الله من الأحكام الثابتة بالأدلَّة من الكتاب والسُّنَّة، وما تفرَّع عنها من الإجماع والقياس والأدلة الأخرى.
والفقه هو: العلم المتعلِّق باستنباط الأحكام الشرعية العملية من أدلّتها التفصيلية، قال الجُرْجاني: وهو علم مستنبَطٌ بالرأي والاجتهاد، ويُحتاج فيه إلى النظر المتأمِّل، ولهذا لا يجوز أن يسمى الله تعالى فقيهًا؛ لأنّه لا يخفى عليه شيء(1).
فالشريعة هي الغاية، والفقه هو الطريق.
ويُطلق الفقه كذلك على مجموعة الأحكام الشرعية العملية المستنبطة من الأدلة التفصيلية.
ولهذا نقول: كتب «الفقه» وموسوعة «الفقه»، ويُراد بالفقه: مجموعة الأحكام المدوَّنة.

1.  التعريفات للجرجاني صـ 168، نشر دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1403هـ ـ 1983م. وأصل الفقه في اللغة: الفهم. وخص بالتوصل إلى علم غائب عن علم شاهد، فيكون أخص من العلم، وقد غلب على علم الدين، كما غلب «النجم» على الثُّرَيَّا، ثم زاد تخصيصًا بعلم الفروع منه، وهو تخصيص متأخِّر، كما بيَّن ذلك الإمام الغزالي وغيره.

الشريعة والفقه

مفضلتي (4 كتاب)