المقصود بالإخلاص: إرادة وجه الله تعالى بالعمل، وتصفيته من كلِّ شَوْب ذاتيٍّ أو دنيويٍّ، فلا ينبعث للعمل إلَّا لله تعالى والدار الآخرة، ولا يمازج عمله ما يشُوبه من الرغبات العاجلة للنفس، الظاهرة أو الخفيَّة.
المؤمنُ الحقُّ هو الذي غلب باعثُ الدين في قلبه باعثَ الهوى، وانتصرت حوافزُ الآخرة على حوافز الدنيا، وآثر ما عند الله تعالى على ما عند النَّاس، فجعل نِيَّتَه وقولَه وعملَه لله، وجعل صلاتَه ونُسُكَه ومَحياه ومماته لله ربِّ العالَمين، وهذا هو الإخلاص.
الإخلاص ثمرة من ثمراتُ «التوحيد» الكامل لله تعالى، الذي هو إفراد الله تعالى بالعبادة والاستعانة، والذي يعبِّر عنه قولُه سبحانه في فاتحة الكتاب وأمِّ القرآن: {إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ}، والذي يناجي به المسلم ربَّه في صلواته كلَّ يومٍ ما لا يقلُّ عن سبعَ عشْرةَ مرَّة.
عن عمر رضي الله عنه مرفوعًا: «لو أنَّكم تتوكَّلون على الله حقَّ توكُّله، لرزقكم كما يرزق الطيرَ، تغدو خِماصًا، وتروح بِطانًا». رواه أحمد. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: جاء رجلٌ على ناقة له، فقال: يا رسول الله، أَعْقِلُهَا وأتوكَّل، أو أُرْسِلُها وأتوكَّل؟ فقال صلى الله عليه وسلم: «اعقِلْها وتوكَّلْ».
«التَّوكُّل على الله» تعالى شُعْبةٍ عظيمة من شُعَب الإيمان، ومقام رفيع من مقامات الربَّانيِّين، حثَّ عليه القرآن الكريم بأساليب شتَّى، وصور متنوعة، وكذلك السنة النبويَّة المشرفة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم نموذجًا للمؤمن «المتوكِّل» على ربِّه حقَّ توكُّلِه، كما وُصِف بذلك في بعض كُتُبِ أهل الكتاب.
«التَّوكُّل على الله».. هذا المَقَام أو الخُلُق الربَّاني، من المقامات التي دخل فيها خَلْط وخَبْط، وسوءُ فهْمٍ عريض، حتَّى التبس التَّوكُّل بالتواكل واطِّراح الأسباب، ورُويت في ذلك حكايات عن بعض الصُّوفيَّة، فيها مبالغاتٌ تخرج عن منهج الوَسَطيَّة التي جاء بها الإسلام، كما تخرج عن نظام السُّنَن التي أقام الله عليها هذا الخَلْق، وربطها بشبكة الأسباب والمسبَّبات.
منهجنا الذي التزمناه ولا نحيد عنه، هو الاستمساك بما جاء في القرآن وصحيح السُّنَّة.. ففيهما النَّجاة من كلِّ هَلَكة، والسلامة من كل انحراف، والاهتداء إلى ما يحبُّ الله ويرضى.
التَّوكُّل عبادةٌ من أفضل عبادات القلوب، وخُلُق من أعظم أخلاق الإيمان، وهو - كما قال الإمام الغزالي- منزلٌ من منازل الدِّين، ومَقَام من مقامات المُوقِنِين، بل هو من معالي درجات المُقَرَّبين.
