بعض النَّاس يَعُدُّون الدولة الإسلاميَّة بعد عصر الراشدين قد انحرفت عن الإسلام، وأصبحت «مُلكًا عضوضًا» أو «ملكًا جبريًّا» يقوم على القهر والجبروت، ولا صلة له بشريعة الإسلام. وبعض الكتاب المتديِّنين وقعوا في الشَّرَك، وحملوا على بني أُمَيَّة حملةً شعواء، حتَّى جرَّدوها من التقيُّد بدِين أو خُلُق، وبعضهم قال: إنَّها كانت دولة عربيَّة، لا دولة إسلاميَّة. وهو غلوٌّ لا دليلَ عليه، وينافي حقائق الدِّين وحقائق التاريخ.

المسلمون كغيرهم من النَّاس يُصيبون ويخطئون، ويستقيمون وينحرفون، ويعدلون ويظلمون.. ولكنْ ينبغي أنْ نحكم على التاريخ بمجموع أحداثه ووقائعه، وبكلِّ فئاته وطبقاته، وبجميع أقطاره وأمصاره، وبالمقارنة بينه وبين غيره من تواريخ الأمم في عصره. وهنا نجد تاريخنا يتميَّز ويتفوَّق على كلِّ تواريخ الأمم في تلك العصور.

المسلمون كغيرهم من النَّاس يُصيبون ويخطئون، ويستقيمون وينحرفون، ويعدلون ويظلمون.. ولكنْ ينبغي أنْ نحكم على التاريخ بمجموع أحداثه ووقائعه، وبكلِّ فئاته وطبقاته، وبجميع أقطاره وأمصاره، وبالمقارنة بينه وبين غيره من تواريخ الأمم في عصره. وهنا نجد تاريخنا يتميَّز ويتفوَّق على كلِّ تواريخ الأمم في تلك العصور.

عهد أبي بكر رضي الله عنه، فيه إنجازات هائلة، رغم قصره، فقد حارب المرتدِّين ومانعي الزكاة، وأعادهم إلى حظيرة الإسلام، وحفظ للفقراء حقوقهم، وكانت دولته أوَّل دولة في التاريخ تشنُّ الحرب، وتُجَيِّش الجيوش من أجل حقوق الفقراء، وقد قال في ذلك قولته الشهيرة: والله لو منعوني عِقالًا كانوا يؤدُّونه إلى رسول الله لقاتلتُهم عليه. وهو الَّذي بدأ الفتوح الإسلاميَّة في حربه مع فارس والروم، وقد لحق بربِّه ومعركة «اليرموك» مع إمبراطوريَّة الرُّوم قائمة.

التاريخ هو ذاكرة الأُمَّة، وأعداء الأُمَّة يريدون أنْ يمحوا ذاكرتنا التَّاريخيَّة، بحيث ننفصل عن ماضينا وننسى أمجادنا، ونُهيل التراب على تراثنا وحضارتنا، ونبدأ من الصِّفْر، مثل الأمم الَّتي لا تاريخ لها. فإذا لم يستطيعوا محو ذاكرتنا: سعوا إلى إفسادها، فحشوها بمعلومات خاطئة، أو مقلوبة، أو مزوَّرة.

إنَّ تاريخ كل أُمَّة مادة أصيلة في تربيتها لأبنائها، ولا سيَّما إذا كانت أُمَّة ذات تاريخٍ عريقٍ ومَجيد، وكان لها دورها ورسالتها وأثرها في العالم. على أنَّ الواجب على الأمة أنْ تتعلَّم من مآثرها وأمجادها التَّاريخيَّة، كما تتعلَّم من أخطائها ونقاط ضعفها.

إنَّ تاريخ كل أُمَّة مادة أصيلة في تربيتها لأبنائها، ولا سيَّما إذا كانت أُمَّة ذات تاريخٍ عريقٍ ومَجيد، وكان لها دورها ورسالتها وأثرها في العالم. على أنَّ الواجب على الأمة أنْ تتعلَّم من مآثرها وأمجادها التَّاريخيَّة، كما تتعلَّم من أخطائها ونقاط ضعفها.