هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم.. ذلك الحدث العظيم الَّذي ألهم الله عمر وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم معه: أن يجعلوه بداية لتاريخ الإسلام. ذلك أن دولة الإسلام إنما قامت بالهجرة، أسَّس رسول الله صلى الله عليه وسلم الدولة الإسلامية، دولة العدل والإحسان، دولة العلم والإيمان، دولة الفضيلة والأخلاق، دولة الحقِّ والخير، أسَّسها النبي في مدينته المُنَوَّرة بعد هجرته.
الإسلام هو الدعوة إلى التوحيد الحقِّ. والدعوة إلى التوحيد الحقِّ تعني: الدعوة إلى التحرير الحقِّ، تحرير الإنسان من العبوديَّة لغير الله: من العبوديَّة للأشياء، والعبوديَّة للأشخاص، والعبوديَّة للأهواء، والعبوديَّة للأوثان، والعبوديَّة للأوهام.
التوحيد هو مصدر الحُرِّيَّة والإخاء والمساواة، ما دمنا كلُّنا عبادًا لله، فليس هناك أحد يستذلُّ أحدًا، وليس هناك أحدٌ يخضع لأحد، ولا تُعَفَّر جبهةٌ إلَّا ساجدة لله، ولا ينحني ظهر إلَّا راكعًا لله، النَّاس كلُّهم إخوة، كلُّهم متساوون.. ربُّهم واحد، وأبوهم واحد، كلُّهم لآدم وآدم من تراب.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل الوافدة إلى مكَّة، يقرأ عليهم قرآنه، ويعرض عليهم دعوته، ويُرَغِّبهم ويُرَهِّبهم، يريد أنْ يأخذ بأيديهم إلى ساحة الله، وأنْ يقودهم إلى هذا الهدى الجديد.. ولكن هناك من يشترط عليه أنْ يكون له الأمر من بعده إذا انتصر، لا يريدون أنْ يدخلوا لله وإنَّما لغنيمةٍ، ويأبى النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَ هذا الشرط، فمن دخل الإسلام دخله لله لا لمَغْنَم ولا لدُنْيا.
رتَّب النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة كلَّ شيء يمكن للبشر أن يرتبوه.. فما كان في مُكنته وقدرته هيأ أمره، وما لم يكن في قدرته تركه لله تعالى، لم يدع الأمور تجري في أعنَّتها، فليس هذا من الإسلام في شيء، الإسلام تفكير وتخطيط، وحسن تدبير وترتيب، مع التوكُّل على الله تعالى.
قضيَّة أرض النُّبوَّات، وأرض الإسراء والمعراج، والقِبلة الأولى للمسلمين؛ لا تزال هذه القضيَّة إلى اليوم المِشعل والمُفجِّر الَّذي يحرِّك الأمَّة من جاكرتا إلى الرباط، ويجمع أفكارها وإرادتها، ويُلهب أحاسيسها، ويُلهم دُعاتها وخُطباءها: أنْ يقولوا ويُعَبِّروا عن ضمير الأمَّة، فيهزُّوا أعواد المنابر، ويُلهبوا المشاعل والمشاعر.
لا أفرِّق بين ما يسمُّونه خُطبًا سياسيَّة، وما يُسَمُّونه خطبًا دينيَّة، المهمُّ أن تكون كلُّها خُطبًا إسلاميَّة، من الإسلام تستمدُّ، وعلى الإسلام تعتمد، وإلى الإسلام تهدف، سواء سمَّاها النَّاس: سياسيَّة أم اقتصاديَّة أم اجتماعيَّة أم دينيَّة؛ فالإسلام يشمل الجميع.
العِلمانيون الَّذين يسمُّون هذه الخُطب سياسيَّة، يستنكرون على خطبائها: أنَّهم يخلطون الدين بالسياسة، والسياسة لا يجوز أن تدخل في الدِّين، وقد قال قائلهم يومًا: لا دينَ في السياسة، ولا سياسة في الدين.كأنَّما يريد هؤلاء أنْ يحتكروا السياسة والحديث في السياسة لهم، حتَّى تكون بمعزل عن الإيمان والقيَم والأخلاق، فإذا تكلَّم المؤمنون في السياسة قالوا ما قالوا!
